Jürgen Habermas és un filòsof i sociòleg alemany. Des de 1964 és professor a Frankfurt. Es va convertir en el filòsof més gran dels nostres temps gràcies a l’obertura de les seves opinions i a un gran interès pel problema de resoldre conflictes sense violència. La fama va arribar a Jürgen Habermas després d'una sèrie de discursos oberts contra filòsofs famosos de la seva època.
Infància
Nascut en una era de tensió política (18 de juny de 1929) a la petita ciutat de Düsseldorf, Jürgen Habermas es va convertir en un d’aquells nens alemanys que van ser objecte de propaganda seriosa per unir-se a la joventut de Hitler. Moltes fonts afirmen que Habermas era un membre d'aquesta organització nazi. El 2006 va esclatar un gran escàndol sobre aquest tema amb la participació de publicacions populars alemanyes.
El famós historiador Franz Ulrich Wöhler va negar aquesta informació, tot citant el fet que Jurgen tenia una malformació des del naixement: un llavi fendit. El propi Jürgen Habermas, la fotografia de la qual ho demostra perfectament, va intentar de totes maneres evitar aquestes converses. En aquest sentit, no va poder incorporar-se a l'organització, que només va seleccionar "àries perfectes" a les seves files. Tanmateix, hi ha una opinió que el futur filòsof, als 14 anys, impartia classes entre els membres de la joventut de Hitler per a l'assistència mèdica d'emergència.
El famós filòsof Jürgen Habermas, la biografia del qual va tenir un efecte interessant en la seva visió del món científic, va començar a interessar-se per la política i les relacions humanes des dels seus anys escolars.
Formació d’interès científic
Els anys escolars de Jurgen van passar al gimnàs de Gummersbach. Aquí, els joves van saludar tots els missatges sobre l'avanç de les tropes alemanyes a l'est amb aplaudiments entusiastes. Anteriorment, una ciutat provincial durant la guerra es va convertir en centre industrial. Aquí es van portar obrers cautius dels països de l’Europa conquerida. En un ambient així, es va formar la personalitat de Jürgen.
Després de graduar-se a la secundària, va començar intensament a estudiar filosofia, psicologia, sociologia i història. Va estudiar a les universitats de Zuric, Göttingen i Bonn. Després d’acabar els estudis, va voler provar-se com a periodista. Habermas va treballar com a empleat autònom a Frankfurter Allgemeine Zeitung i Handelsblatt. La fama li va arribar als 24 anys, després que les crítiques a la filosofia alemanya d'aquells anys de Martin Heidegger li caiguessin. Jürgen va acusar obertament a Martin de promoure el nazisme.
En el procés d’un llarg replantejament de la realitat moderna, Habermas va començar a formular la idea de l’aspecte comunicatiu del conflicte. Creu que es pot prendre una decisió racional en el procés de comunicació gràcies al discurs: aquest és el procés d’entendre les persones amb principis de vida comuns.
L’obra de Jürgen Habermas
Els punts de partida de la teoria sociològica dels Habermas són dos conceptes:
- Món de la vida: en ell hi ha totes les relacions socials (família, amics, feina). Correspon a la racionalitat comunicativa.
- Món sistèmic: representa relacions anònimes i comercials. Correspon a la racionalitat instrumental.
Un dels principals treballs de Habermas és "Teoria de l'acció comunicativa", que desenvolupa un concepte original de societat.
Té especial interès la idea del filòsof alemany sobre la interacció en la societat moderna. Jürgen Habermas distingeix entre totes les accions comunicatives (que estan dissenyades per proporcionar comprensió mútua) i formals (orientades al resultat).
El discurs filosòfic sobre la modernitat és un llibre que inclou 12 conferències de Jürgen Habermas, que va llegir en diverses universitats europees. Es va publicar per primera vegada el 1985. Després va tenir un gran èxit i va provocar una forta ressonància en cercles intel·lectuals. Fins avui, el llibre no ha perdut la seva rellevància. En la seva obra, Habermas tracta els problemes de la modernitat i enllaça les opinions dels partidaris i els opositors a la cultura postmoderna.
Què és interessant per als politòlegs i sociòlegs moderns Jürgen Habermas? Una biografia que descriu breument les seves activitats socials ens permet traçar el procés de formació de les idees del neo-marxisme.
Docència i investigació
Del 1964 al 1994, Jürgen Habermas va dirigir el Departament de Filosofia i Sociologia de la Universitat de Frankfurt. La seva aparença es va convertir en una sensació per als estudiants. De seguida es van enamorar de la ideologia del crític-cercador de veritat. Durant aquest període, Hambermas es va convertir en un dels principals representants de la segona generació de teòrics del neomarxisme. No obstant això, l’interès dels estudiants pel famós filòsof va desaparèixer després que aquest últim criticés durament l’acció d’un dels líders dels teòrics de l’esquerra “Rudi Duchke”.
Passa de la següent manera. El 1967, el shah de l'Iran, Mohammed Rosa Pahlavin, va arribar a Berlín. Els estudiants d’Europa occidental protesten contra la moral d’aquest país. Posteriorment, la manifestació va provocar disturbis i enfrontaments amb la policia, que va matar l'estudiant Benno Onesorg. Habermas declara obertament que Duchke és un feixista d’esquerres i provoca violència policial.
Als anys 70, Jurgen va dur a terme un programa de recerca d’acord amb la direcció del Partit Socialdemòcrata d’Alemanya. El 1994, el filòsof es va retirar.
Cites de Jürgen Habermas
La ideologia de Jürgen Habermas es basa en millorar la racionalitat de la comunicació humana. Pel que fa al sistema estatal, el filòsof diu que l’estat social és el resultat de la convivència pacífica del capitalisme i la democràcia.
Les relacions humanes Jürgen busca fer més productius. Creu que la raó es dóna a l’home per tal de transmetre-li l’injustificable. L’opinió del filòsof sobre la culpabilitat és interessant. "És un indicador de la traïció al deure i acompanya una divisió de voluntat."
Crítica de Jürgen Habermas
Els opositors a la teoria de l’acció comunicativa d’Habermas li van criticar que la seva situació ideal de contracte de consens, no violent, està massa lluny dels temps moderns. En el context de crueltat i irracionalitat d’una persona, aquests mètodes de comunicació no serveixen per a res.
Per exemple, J. Meehan al prefaci de la col·lecció “Feministes Read Habermas” escriu el següent: amb tot el poder creatiu d’aquesta filosofia, saturat del liberalisme i del desig de protegir els drets humans, continua sent profundament masculí. Això, segons Meehan, significa l’absència d’intents d’entendre els problemes de gènere en la filosofia d’Habermas.
