El cos humà és un sistema complex i no estudiat fins al final, on tot està interconnectat. Peus mullats - mal de gola, cop en els talons - un problema amb els ronyons. Exemples figuratius (fins i tot lleugerament exagerats), però efectivament és així. És molt més difícil explicar els canvis humans espirituals més subtils. I no hi ha tal tasca. L’article parlarà d’una altra cosa: reflexionarem sobre la coneguda expressió, que ja s’ha convertit en ales: “L’avarícia engendra la pobresa”.
En paraules senzilles, l’heroi de la notòria novel·la Bulgakov explica (parlant d’un maó que no li cau al cap) la llei a la qual van dedicar les seves obres els filòsofs alemanys Kant i Schopenhauer. Absolutament tot té un motiu.
Acordarem immediatament
Ens allunyem del tema de discussió de les lleis de la casualitat. Per suposat, tenen dret a existir, per què no? Però allò que no es pot explicar no és una tasca agraïda. Deixem-ho per a l’exercici als filòsofs i pensadors dotats d’una especial saviesa desencertada i del do de veure allò inaccessible per a l’ull humà ordinari.
Aquí tampoc no ens repetirem, donarem definicions i descrivim els significats (familiars des de la infància) de paraules i conceptes. Tot això ja s’ha fet des de fa temps, i només els mandros no van escriure sobre això. Poca gent s’objectarà que el pecat és dolent, i una bona acció és meravellosa.
Un nen de tres anys amb un grapat de dolços agafats a les mans, sense voler separar-se de la seva riquesa, es veu obligat a compartir aquest tresor després d’escoltar el comentari de la seva mare: “No siguis avariciosa, tracta la noia …”. El nen que ja té aquesta edat sap què és l’avarícia. Almenys intuïtivament sent que això no va bé.
I l’últim: sobre el concepte de “pobresa” (pobresa). La pobresa de la pobresa és diferent. La vida és polifacètica, que abunda en una massa de casos rars i únics. Considerem una situació en què una persona completament reeixida esdevingui pobra i, fins i tot, pobra.
Què porta a la pobresa?
L’expressió és coneguda: “L’avarícia engendra la pobresa”. Qui va dir aquestes paraules? L’expressió, usada durant segles, que avui ha conservat la seva rellevància, pertany al filòsof i pensador de l’antiga Xina, Confuci (551-479 aC). Mirant endavant, intentem respondre a la pregunta. L’avarícia, l’avarícia, l’avarícia condueixen a la pobresa. Expressat en el llenguatge de l’església: amor amorós, que és un dels set pecats mortals.
Qualsevol declaració no confirmada està anul·lada, no? Ha arribat el moment de començar a demostrar la fidelitat de l'expressió "Greed engendra la pobresa". Confuci va aconseguir en una breu frase descriure tot el procés dels canvis profunds en la vida humana.
D’una ment debilitada a la pobresa
Iniciem l’argument des del final, a la inversa. Imagineu-vos: una persona que va tenir èxit va esdevenir un captaire. "Objectiu com un falcó", i res més. Per cert, el fenomen és familiar i ni tan sols s’assembla de forma remota a un conte de fades. No es coneixen les paraules i les frases: "ruïna", "fallida", "perdre tot", "sortir al carrer"?
El captaire és propens a caure. El fet que una persona s’hagi convertit en un captaire sola no pot demostrar el seu ascens. Un exemple és banal, però es troba a tot arreu, després de rebre almoina, un captaire busca "posar-se en circulació" al més aviat possible - per beure. El debilitament de la ment condueix a la pobresa. Quan una persona no distingeix entre el que és bo i el que és dolent, això indica una ment feble.
I no importa que deliberadament no noti les diferències. El problema és que els distingeix (altrament, hauria estat incapaç). Una persona entén que el seu acte és equivocat, però tot i així ho fa. Per què? Ment feble (no hi ha res a veure amb la malaltia mental, la patologia). Incapacitat (falta de voluntat) per valorar adequadament la nul·litat d’un acte, les seves conseqüències negatives.
Pot ser que hi hagi objeccions que hi ha captaires que conserven els seus "esforçats", fins i tot que participin en l'acumulació d'almoina. Absolutament just. Simplement, no confonguem el captaire del llibre de text amb una persona per a la qual la “pobresa” s’ha convertit en una professió, una manera d’engany velat i frau absolut. Quina relació hi ha entre tot això i l’expressió “l’avarícia engendra la pobresa”? El més directe. Classifiquem tota la cadena en enllaços.
La pèrdua de la vergonya és un signe segur que la pobresa ja està "trucant a la porta"
Què debilita la ment humana? Un cop més, fent referència al llenguatge de l'església (dóna breument i concisament definicions molt precises), es pot respondre amb una sola paraula: la pecadesa. El pecat i la ment feble estan estretament interconnectats. Una persona és incapaç de derrotar un hàbit, ni s'ho pensa ni s'hi fixa un objectiu. Deixa de veure diferències subtils, fins i tot troba excuses per als seus actes deliberadament il·lícits.
L’estat de pecadesa, al seu torn, condueix a una pèrdua de vergonya. Algú pot oposar-se, dient que el desig condueix a la caiguda. Sens dubte. El pecat sempre és benvingut. La temptació? I això és cert, però de seguida la pregunta és: per què algú aconsegueix evitar la temptació, però algú no pot resistir? Al cap i a la fi, inicialment per a qualsevol persona hi ha una opinió pública, una moral, una llei i altres normes socials, al final, normes generals acceptades per a la convivència amb les persones que l’envolten. Pèrdua de vergonya, la consciència porta a la pecadesa, la podeu anomenar com vulgueu. De tota la cadena només hi ha un parell d’enllaços que es separen de la divulgació del significat de l’expressió “l’avarícia engendra la pobresa”.
La negació de bondat i virtut comporta una pèrdua de vergonya
Falta de voluntat de viure pel bé dels altres, rebuig de la virtut com quelcom poc rendible, defectuós, difícil i poc rendible. La prioritat dels propis interessos, el guany personal, la consecució dels objectius de qualsevol manera i de qualsevol manera, independentment de les necessitats i aspiracions d’altres, normes i regles, significa la pèrdua de vergonya i consciència.
I, finalment, què porta a la pèrdua de vergonya? Per descomptat, l'avarícia. L’avarícia és una elecció. L’avarícia engendra la pobresa. El significat d’aquesta afirmació és que el rebuig de la virtut (la cura dels altres) per l’avarícia dóna accés il·limitat a plaers sensuals, a la pecadesa. "Puc fer això", "Vull això", "Tinc el dret", "aquesta és la meva vida", "No m'importa": expressions que enllacen a la mateixa cadena que condueixen a la pobresa i la misèria. Una persona, per regla general, perd el respecte, "la seva cara", bones relacions, amics i familiars. I com a conseqüència d’alguna complicació, la dificultat que ha sorgit en alguna part del viatge de la seva vida, inevitablement volarà cap a l’abisme, fins al fons, amb l’esperança que en va algú li arribarà.
No es pot estar d’acord amb l’afirmació que l’avarícia engendra la pobresa. L’autor de la cita no només té raó, també és molt exacte en la seva expressió.
