Seyyid Ali Hosseini Khamenei és el tercer president (1981-1989) i el líder suprem (des del 1989 fins a l'actualitat) de l'Iran. És l'aliat més proper del fundador de la República Islàmica d'Iran (IRI) - l'imam Ruhollah Khomeini. Se li va concedir el títol de Ayatollah, que permet fer canvis de manera independent a la llei islàmica. Per tant, l’estadista sovint es diu simplement Ayatollah Khamenei. Avui coneixerem la seva biografia i activitats.
Anys preescolars
Ali Khamenei va néixer a la ciutat santa de Mashhad el 15 de juliol de 1939. Era el segon fill de la família. És azerbaidiana per origen. El gènere Khamenei es refereix als descendents del profeta Mahoma, els Seids. El seu avi va ser considerat a l'Azerbaidjan, en particular a les ciutats d'Hiabani i Tabriz, no l'últim clergat. Més tard es va traslladar a Iraq, a la ciutat santa de xiïtes, En-Najaf.
El seu pare, Hajj Seyyed Jawad Hosseini Khamenei era un mestre de madrasses. Igual que les famílies d'altres estudiosos i clergues, la seva família vivia bastant malament. La dona i els fills van comprendre amb atenció de Sayyid Javad tota la comprensió de la satisfacció amb el que són, i es van acostar ràpidament a ella. En els seus records d'infantesa, Ali Khamenei va dir que el seu pare era un famós teòleg, però que portava un estil de vida molt ascètic. Els nens sovint havien d’adormir-se sense sopar ni estar contents amb el pa i les panses. Al mateix temps, regnava un ambient espiritual i net en la família d’Ali Khamenei. Als quatre anys, el futur estadista va anar a l'escola amb el seu germà gran per estudiar l'alfabet i l'Alcorà. Després d'això, els germans van completar un curs d'educació primària a Dar-at-Taalim Diyanati.
Seminari Teològic Científic a Mashhad
Després de dominar la lectura, la sintaxi i la morfologia a la secundària, el futur líder de l'Iran Khamenei es va matricular en una acadèmia científica teològica. Allà, va estudiar literatura i ciències religioses bàsiques amb el seu pare i altres professors. A les preguntes sobre per què Khamenei va triar el camí del clergat, respon inequívocament que el seu pare va tenir un paper decisiu en aquesta qüestió. Al mateix temps, la mare també va donar suport al seu fill i el va inspirar.
Sota la direcció del pare i dels professors de les escoles teològiques Navvab i Sulefman-Khan, el futur president iranià va comprendre llibres com Siyuti, Mogni, Jami al-Mukaddamat, Maalem, Sharaye al-Islam, "Sharh-e Lome". Per estudiar els tractats, també va assistir a les classes de Hajj Sheikh Hashem Ghazvini. Khamenei va comprendre altres assignatures segons els principis islàmics i Ficht a les classes que tenia el seu pare.
Els cursos preparatoris, així com els cursos dels nivells primaris i secundaris (grau “sath”) es van donar a Khamenei amb molta facilitat. Els va completar amb èxit en cinc anys i mig, que va ser un fet sorprenent i sense precedents. Sayyid Javad va tenir un paper crucial en totes les etapes de l'educació del seu fill. El futur revolucionari va comprendre el llibre sobre filosofia i lògica "Manzumee Sabzevar" sota la direcció de l'aiatolà Mirza Javad Aga Tehrani, que després va ser substituït pel xeic Reza Eisi.
Seminari Científic Teològic de Sant Nedzhef
Als 18 anys, Khamenei va començar a estudiar fiqh (jurisprudència islàmica) i principis islàmics al més alt nivell. Per fer-ho, va assistir a classes del més alt Mujtahid Ayatollah Milani a Mashhad. El 1957, es va enverinar a la ciutat santa de Najef i va fer un pelegrinatge a les tombes dels Imams. Després d’haver assistit a classes sobre principis islàmics i fiqh al més alt nivell, dirigits pel gran Mujahideen del Seminari Teològic de Nejef, Ali Khamenei es va imbuir del contingut d’assignatures i mètodes d’ensenyament d’aquesta institució educativa. Com a resultat, va dir al seu pare que li agradaria continuar els seus estudis aquí, però es va negar. Al cap d'un temps, el jove Khamenei va tornar al seu Mashhad natal.
Seminari Teològic de Kuma
Del 1958 al 1964, Khamenei va estudiar al Seminari Kuma. Aquí, al més alt nivell, va comprendre els principis islàmics, el fiqh i la filosofia. En aquesta institució educativa, va tenir la sort d’aprendre de moltes grans personalitats, entre elles l’aiatollah Borujerdi, el xeic Mortaz i l’imam Khomeini. El 1964, el futur president es va assabentar que el seu pare va perdre la vista en un ull a causa de les cataractes. Es va entristir per aquesta notícia i es va enfrontar a una difícil elecció: continuar els seus estudis o tornar a casa per tenir cura del seu pare i el seu mentor principal. Com a resultat, es va triar a favor d’aquesta darrera opció.
Més tard, comentant sobre el seu retorn a la pàtria, Khamenei dirà que, després d’haver començat a complir el seu deure i deures, va rebre una benedicció de Allah Totpoderós. A més, està convençut que molts dels seus èxits posteriors estaven directament relacionats amb la gràcia que va fer als seus pares.
Molts professors i estudiants del seminari de Kuma estaven molestos amb la seva mudança. Estaven segurs que si es quedés i continués els estudis, certament seria capaç d’assolir grans alçades. Tanmateix, aviat es va fer evident que la tria d’Ali era correcta i la mà de la provència divina li va preparar una sort diferent, superior als càlculs dels seus camarades. Aleshores era poc probable que algú hagués pogut suggerir que els joves dotats de 25 anys que van deixar Qom per ajudar els seus pares, en unes dècades, conduirien la comunitat religiosa musulmana.
Tornant a la seva ciutat natal, Khamenei va continuar els seus estudis. Fins al 1968, va estudiar els principis islàmic i fiqh sota la tutela de professors del Seminari Teològic de Mashhad, inclòs l'aiatollah Milani. A més, des de 1964, Khamenei, en el seu temps lliure d’estudiar i tenir cura d’un pare malalt, va ensenyar principis islàmics, fiqh i altres ciències religioses a joves seminaristes.
Lluita política
Ali Khamenei va dir que en matèria de religió, fiqh, política i revolució, és estudiant de l’imam Khomeini. Tot i això, les primeres manifestacions de la seva activitat política, l’esperit revolucionari i l’hostilitat al règim del Shah es van produir després de reunir-se amb el seyyid Mojtaba Navvab Safavi. El 1952, quan Safavi va arribar a Mashhad amb representants de l’organització Fadayan Eslam, va pronunciar un discurs a la madrasah de Suleiman-Khan en què va parlar del renaixement de l’islam, del domini de les lleis divines, de l’engany i la traïció del Shah i els britànics, i la seva deshonestitat. en relació amb el poble iranià. Khamenei, sent un dels joves estudiants de la madrasah de Suleiman Khan, va quedar molt impressionat amb la fogosa actuació de Safavi. Segons ell, va ser aquell dia que es van encendre espurnes d’inspiració de la revolució.
Entrada al moviment de l’imam Khomeini
L’heroi de la nostra conversa va entrar a l’àmbit de la lluita política el 1962, quan estava a Qom. Aleshores, van començar els moviments revolucionaris i les campanyes de protesta de l’imam Khomeini contra la política anti-islàmica amistada pels Estats Units de Muhammad-Reza Pahlavi. Khamenei va lluitar desesperadament pels interessos dels revolucionaris durant 16 anys. Malgrat els molts atropellaments (altes, baixes, empresonament i exili), no va veure cap amenaça en el seu camí. El 1959, l'Aiatollah Khamenei va ser enviat en nom de l'imam Khomeini als teòlegs Khorasan i Ayatollah Milani amb un missatge sobre com el clergat necessitava dur a terme un programa d'agitació al Moharam, exposar les polítiques de Shah i aclarir la situació a l'Iran i Qom. Una vegada finalitzada aquesta tasca, Ali Khamenei va anar fent campanyes a Birjand, on, després de la crida de l’imam Khomeini, va iniciar activitats reveladores i de propaganda contra Amèrica i el règim de Pohlevi.
El 2 de juny de 1963, el futur president iranià va ser capturat per llei i va passar una nit sota presó preventiva. El matí de l'endemà va ser alliberat en condicions de cessament de la predicació i controlat. Després dels sagnants esdeveniments del 5 de juny, l'Aiatollah Khamenei va tornar a ser empresonat. Allà va passar deu dies en condicions difícils. El futur líder del país va ser sotmès a tota mena de tortures i tortures.
Segona conclusió
A principis de l'any vinent, Khamenei amb els seus camarades van anar a Kerman. Després de diversos dies de parlar i reunir-se amb seminaristes locals, va anar a Zahedan. Els discursos reveladors de Khamenei van rebre una bona acollida per part de la gent, especialment els que es van lliurar els dies associats a l'aniversari del referèndum falsificat del Sha. El 15 de Ramadà, quan l'Iran va celebrar l'aniversari de l'imam Hassan, el coratge i la rectitud de Khamenei, amb qui va exposar la política proamericana de Pahlavi, va assolir el seu moment àlgid. Com a resultat, la nit d'aquell dia, el revolucionari va ser arrestat i portat a Teheran en avió. Va passar els dos mesos següents en un dipòsit solitari a la presó de Kyzyl Kalye, els empleats dels quals no es negaven el plaer de burlar-se d’un pres famós.
Tercera i quarta detencions
La interpretació de l'Alcorà, les classes sobre hadits i el pensament islàmic que l'heroi de la nostra conversa realitzada a Teheran i Mashhad, va agradar als joves amb idees revolucionàries. SAWAK (Ministeri de Seguretat de l'Estat) va reaccionar ràpidament a aquesta activitat i va començar a perseguir a la indefensible revolucionària. Per això, durant tot el 1966, va haver de viure una vida secreta sense sortir de Teheran. Un any després, l'Aiatollah Khamenei fou tanmateix capturat i empresonat.
El 1970, el revolucionari fou novament empresonat. El motiu va ser l’activitat científica, il·luminadora i reformista que va realitzar a Teheran després de la segona detenció.
Cinquena detenció
Tal com recorda el mateix gran ayatollah, el 1969 van començar a aparèixer a Iran els requisits previs de la revolta armada i va començar a augmentar la sensibilitat de les autoritats davant persones com ell. Com a resultat, el 1971, el revolucionari fou novament empresonat. A partir de la cruel actitud de SAVAK durant el seu empresonament, Khamenei va concloure que l’aparell governant tem francament que els adeptes del pensament islàmic prenguin les armes i no pugui creure que les activitats propagandístiques de l’aiatollah queden aïllades d’aquest moviment. Al seu alliberament, el revolucionari va ampliar encara més la gamma dels seus estudis públics sobre la interpretació de l'Alcorà i els estudis ideològics ocults.
Sisena detenció
De 1971 a 1974, a les mesquites de Keramat, Imm Hassan i Mirha Jafar, ubicades a Mashhad, Khamenei va realitzar classes sobre la interpretació de l'Alcorà i la ideologia. Aquests tres centres islàmics van atraure milers de persones, entre les quals es trobaven revolucionaris, seminaristes i joves il·luminats. A la classe de Nahj-ul-Balaga, els oients entusiastes eren especialment entusiastes. Els materials de classe en forma de textos copiats es van distribuir ràpidament entre les persones interessades.
D'altra banda, els joves seminaristes, inspirats en les lliçons de la lluita per la veritat, es van dirigir a diferents ciutats del país per cercar-hi gent d'idees idònies i crear els requisits previs per a la revolució. A causa del fet que l'activitat de Khamenei va tornar a assolir proporcions impressionants, el 1974 els agents de SAVAK van entrar a casa seva. Van portar el revolucionari a la presó i van destruir molts dels seus registres. A la biografia d’Aiatollah Khamenei, aquesta detenció va ser la més difícil. Va passar més d’un any darrere de reixes. Durant tot aquest temps el revolucionari es va mantenir en les condicions més severes. Segons ell, l’horror que va viure mentre es trobava a aquesta presó només el poden entendre els que van veure aquestes condicions.
Després d’haver tornat a la llibertat, l’aiatollah Khamenei no va abandonar el seu programa científic, d’investigació i revolucionari, malgrat que es va privar de l’oportunitat d’organitzar classes amb el mateix àmbit.
Llig i victòria
A finals de 1977, el règim Pahlavi va tornar a arrestar el Gran Ayatollah. Aquesta vegada no es va limitar a una conclusió: el revolucionari es va exiliar durant tres anys a Iranshahr. Ja a mitjan any que ve, a l’alçada de la lluita del poble iranià, va ser alliberat. Tornant al sant Mashhad, Khamenei va caure a les primeres files de la milícia del poble contra el règim de Pahlavi. Després de 15 anys de lluita desesperada per la fe, digna de resistència, de molts patiments i dificultats, l'Aiatollah va veure per primera vegada els fruits del seu treball i del treball dels seus camarades. Com a resultat, el poder viciós i tirànic de Pahlavi va caure i el sistema islàmic es va establir al país. En previsió de la victòria, l’imam Khomeini va convocar el Consell de la Revolució Islàmica a Teheran, que va incloure figures revolucionàries vives. Per ordre de Khomeini, l'aiatollah Khamenei també va entrar al consell.
Després de la victòria
Immediatament després de la victòria, la carrera d'Ali Khamenei va començar a desenvolupar-se bruscament. Va continuar desenvolupant intensament activitats de difusió dels interessos islàmics, que en aquell moment era extremadament necessari. A la primavera de 1979, va fundar, juntament amb gent d'ànim similar, el Partit de la República Islàmica. El mateix any, Khamenei va ser nomenat viceministra de defensa, cap del Cos Guardian de la Revolució Islàmica, diputat a l'Assemblea del Consell Islàmic, així com l'imam (cap espiritual) de les oracions de divendres a la ciutat de Teheran.
El 1980, un estadista iranià es va convertir en el representant de l'imam Khomeini al Consell de Defensa. Amb l'esclat d'hostilitats imposades per l'Iraq i la invasió de l'exèrcit de Sadam, Khamenei va estar present als fronts. El 27 de juny de 1981, membres del grup Munafikin van cometre un intent d'assassinat a la mesquita de Teheran amb el nom d'Abuzar.
Presidència
Quan l’octubre de 1981, després del llarg turment, el segon president de la República Islàmica de l’Iran, Muhamed ali Rajai Ayatollah Khamenei, va morir, guanyant setze milions de vots i rebent l’aprovació de l’imam Khomeini, es va convertir en president de l’Iran. El 1985 serà reelegit per un segon mandat.
Alt càrrec de líder
El 3 de juny de 1989 va morir el líder de la Revolució Islàmica, l’imam Khomeini. L'endemà, el Consell d'Experts va elegir Ali Khamenei com a conseller delegat. Inicialment, l'aiatolà Abdul-Karim Mousavi, l'aiatolà Ali Meshkini i l'ayatollah Golpaigani volien dividir el càrrec de lideratge rebatejant-lo com a Alt Consell. Tot i això, el consell d'experts els va negar. L’Ayatollah Golpaygani va votar, però va perdre davant Khamenei, que va rebre més del 60% del vot.
Al centre del sistema estatal iranià es troba el principi de la supremacia del clergat xiïta, que es diu Velayat-e Fakih, que significa "la regla de l'advocat". Segons aquest principi, cap decisió important no pot entrar en vigor fins que no sigui aprovada pel Sindicador.
El tercer president de l'Iran, l'aiatolà Khamenei, va poder ampliar significativament l'esfera d'influència del líder principal. Va traslladar-li diversos poders presidencials relacionats amb el control de l’administració, el parlament, el consell de ministres, el poder judicial, els mitjans de comunicació, les forces armades, la policia, la intel·ligència, així com fundacions no governamentals i comunitats empresarials.
El mateix dia, el 4 de juny de 1989, els Mejlis d'experts de la Xària, observant les activitats dels revolucionaris, van nomenar Ali Khamenei el líder de la Revolució Islàmica. L'imam Khomeini l'havia ocupat anteriorment aquest càrrec honorífic.
Política domèstica
El president i el principal líder de l’Iran van recolzar activament el progrés científic. Entre els clergues islàmics, va ser un dels primers a aprovar investigacions sobre clonació terapèutica i cèl·lules mare. A causa del fet que "les reserves de petroli i gas no són il·limitades", el president va dedicar molta atenció al desenvolupament de l'energia nuclear. El 2004, el líder espiritual de l'Iran, l'aiatol·là Ali Khamenei, va defensar accelerar el procés de privatització de l'economia.
Arma nuclear
Parlant de la política domèstica d’Ali Khamenei, cal destacar per separat la seva actitud envers les armes nuclears. El líder iranià va emetre fatwa (posició legal), segons la qual l’islam prohibeix la producció i l’emmagatzemament d’armes atòmiques. L'estiu de 2005, el va manifestar en la reunió de l'AIEA com a posició oficial del govern iranià. Tot i això, diversos antics diplomàtics iranians afirmen que Khamenei no va rebutjar l'ús d'armes nuclears per part dels musulmans islàmics en una conversa amb representants dels serveis especials iranians. Una altra raó per la qual s'ha posat en dubte la influència i l'aplicació d'aquesta posició és que el governant pot marcar-la en el futur si és beneficiós per al seu país. Un cas similar ja ha estat a la història. Així, durant el conflicte Iran-Iraq, el líder suprem Khomeini va emetre un pes contra armes indiscriminades, i després el va anul·lar i va ordenar que es continués la producció d’aquestes armes.
Política exterior
Amèrica Una part integral de les aparences públiques del Gran Ayatollah sempre ha estat una crítica als Estats Units. Es va associar principalment amb les polítiques imperialistes de la direcció nord-americana a l'Orient Mitjà, suport a Israel, agressions contra l'Iraq, etc. Pel que fa a fets recents, Khamenei va dir que "els nord-americans no només s’oposen a la nació iraniana, sinó que són els seus principals enemics". Va afegir, a més, que "el retrocés de l'Iran davant d'Amèrica el donarà força i el farà més impudi".
Palestina Khamenei considera Israel com un règim d'ocupació il·legal. En aquest sentit, recolza els palestins en la seva reticència a reconèixer Israel. El líder polític confia que si un dels representants del món islàmic reconeix oficialment el "règim opressor d'Israel", no només incorrerà en menyspreu, sinó que també cometrà una acció fútil, ja que aquest règim no durarà gaire.
Segons l’aiatollah Khamenei, la biografia de la qual s’exposa al nostre article, la qüestió palestina s’ha de resoldre mitjançant un referèndum. Hi hauria d’assistir tothom que va ser expulsat de Palestina i tots els que van viure-hi fins al 1948, no importa si es tracta d’un cristià o d’un jueu.
En un discurs recent, Khamenei va afirmar que Israel no durarà més de 25 anys si els palestins i altres musulmans no continuessin la seva lluita contra el règim sionista. En aquesta lluita, veu l’única sortida de la situació i considera infructuosos tots els altres mètodes.
