Què és una "cosa en si mateixa" (Ding an sich)? Aquest terme en filosofia denota l'existència de coses en si mateixes, no important-ne el coneixement, és a dir, independentment de com es coneguin. Per entendre de què parlava Kant, heu de tenir en compte que el concepte de "les coses en si mateix" té diversos significats i inclou dos significats principals. En primer lloc, s’entén que els objectes del coneixement existeixen per si sols, separats de les formes lògiques i sensorials per les quals són percebudes per la nostra consciència.
En aquest sentit, “una cosa en si mateixa” segons Kant significa que qualsevol expansió i aprofundiment del coneixement només és coneixement dels fenòmens i no de les coses mateixes. Això es deu al fet que es produeix en formes subjectives de la raó i la sensualitat. Per aquesta raó, Kant creu que fins i tot les matemàtiques, que són una ciència exacta, no reflecteixen la realitat objectiva, per tant, només són fiables per a nosaltres, perquè es percep amb les formes a priori de la raó i la sensualitat inherents.
Cognició de Kant
Què és la "cosa en si" per a Kant? És el temps i l'espai que subratllen la precisió de les matemàtiques, l'aritmètica i la geometria. No es tracta de formes de l'existència de les coses directament, sinó de formes de la nostra sensualitat que no requereixen proves. Al mateix temps, la causalitat, la substància i la interacció no són objectes de les coses, només són formes a priori de la nostra raó. El concepte de ciència, en principi, no copia les propietats dels objectes, sinó que pertany a la categoria de coses imposades per la ment al “material”. Kant creu que les propietats descobertes per la ciència no depenen de l’atzar de cada subjecte concret, però no es pot argumentar que les lleis reconegudes per la ciència siguin independents de la consciència.
El coneixement limitat i il·limitat de Kant
La capacitat de saber pot ser limitada i il·limitada. Kant diu que la ciència empírica no té límits per a la seva posterior aprofundiment i expansió. Observant i analitzant fenòmens, penetrem a les profunditats de la natura i no se sap fins on es pot avançar amb el temps.
Tot i així, la ciència, segons Kant, pot ser limitada. En aquest cas, s'entén que, amb qualsevol aprofundiment i expansió, el coneixement científic no pot superar els límits de les formes lògiques per les quals té lloc el coneixement objectiu de la realitat. És a dir, fins i tot si aconseguim estudiar plenament els fenòmens naturals, mai no podrem respondre a preguntes alienes a la natura.
Reconeixement de les "coses en un mateix"
“Una cosa en si mateixa” és essencialment el mateix agnosticisme. Kant va suggerir que en l'ensenyament de formes a priori de la raó i la sensualitat, va aconseguir superar l'escepticisme de Hume i els antics escèptics, però en realitat el seu concepte d'objectivitat és ambigu i ambigu. La que, segons Kant, és "objectivitat", es redueix completament a la universalitat i la necessitat, que entén com a definicions a priori de sensualitat i raó. Com a resultat, la font final d '"objectivitat" és el mateix subjecte, i no el món extern mateix, que es reflecteix en les abstraccions de la cognició mental.
“Cosa en si mateixa” en filosofia
Kant només aplica el significat del concepte de "coses en si mateix" que només intenta explicar la possibilitat de coneixement matemàtic i natural exacte. Però, a l'hora de fonamentar la idea de la seva filosofia i ètica, adquireix un significat lleugerament diferent. Quina és la "cosa en si mateixa" en la filosofia de Kant? En aquest cas, ens referim als objectes especials del món intel·ligible: la llibertat de definir les accions humanes, la immortalitat i Déu com a causa sobrenatural i veritat del món. Els principis de l’ètica de Kant també es referien precisament a aquesta comprensió de les "coses en un mateix".
El filòsof va reconèixer que l’home és inherent a la ineradicabilitat del mal i a les contradiccions de la vida social degudes a ell. Al mateix temps, estava convençut que a l’ànima un home anhela un estat harmoniós entre la mentalitat moral i el comportament. I, segons Kant, aquesta harmonia es pot aconseguir no en el món empíric, sinó en un món comprensible. Per assegurar un ordre mundial moral, Kant també busca descobrir què és una "cosa en si mateixa". Al món de les "aparences" atribueix la natura i les seves manifestacions com a objecte de coneixement científic i al món de les "coses en si mateix": la immortalitat, la llibertat i Déu.
Principi de reconeixement
Com ja s'ha apuntat, Kant "la cosa en si mateixa" proclama que no es coneix, i la seva ignorància ja no és temporal i relativa, sinó fonamental, irresistible per qualsevol coneixement i progrés filosòfics. Déu és una cosa "per si mateixa" desconeguda. La seva existència no es pot confirmar ni rebutjar. L’existència de Déu és un postulat de la raó. L’home reconeix que Déu es basa no en l’evidència lògica, sinó en el domini categòric de la consciència moral. Resulta que en aquest cas, Kant critica la ment per establir i enfortir la fe. Les limitacions que aplica a la raó teòrica són aquelles restriccions que haurien d’aturar no només la ciència, sinó també la pràctica de la fe. La fe ha d’estar fora d’aquests límits i esdevenir invulnerable.
