A finals del segle XX, el nostre país va experimentar una sèrie de crisis, cadascuna de les quals es pot anomenar de forma segura sistèmica. Els trastorns econòmics, el col·lapse d’un estat únic, la revaloració dels fets històrics, el canvi d’actitud davant la vida religiosa; aquesta és només una llista incompleta d’esdeveniments, com una allau que va caure sobre els caps d’antics soviètics acostumats a viure modestament, però de manera constant.
Els antics ateus es troben a la cruïlla de camins. Podrien mantenir la seva incredulitat o triar entre moltes fe. La paraula de moda "esotericisme" va atraure amb el so estranger, sentia una cosa moderna, progressista i el contrari que obsoleta, segons molts ciutadans desconcertats, uns estàndards morals i ètics, tant comunistes com religiosos.
A les prestatgeries de llibres aparegueren les obres d’Helena Roerich, i Blavatsky era contigua a ella. La Doctrina Secreta s’ha convertit en un best-seller per poc temps. Tot i així, tot allò accessible només per als il·lustrats és tan atractiu, i aquí hi ha el llibre de tots els llibres, una síntesi de totes les religions i ciències.
No obstant això, la majoria dels que van decidir pagar una quantitat considerable per un pesat volum de tres volums van ser superats per un sentiment complex que consistia en una decepció i un avorriment commocionats. Elena Blavatsky va escriure molt. La Doctrina Secreta està exposada de manera incomprensible per a un ampli cercle de lectors. Els científics, en canvi, estaven completament avorrits. La realitat unificada i absoluta encara és d'alguna manera familiar, en què tots estem acostumats a viure durant moltes dècades. Però la “arrel sense arrel” ja és massa. La reencarnació, la presència d'una súper ànima i altres atributs del budisme no es pot anomenar una invenció personal de l'autor.
No va ser Blavatsky qui hi va arribar. La Doctrina Secreta, però, està plena d’aquests conceptes. El treball no té res a veure amb la ciència, es basa en el fet que hi ha certes fonts de coneixement a les quals s’uneix l’extraordinari escriptor, mentre que d’altres s’han ordenat anar a aquesta cambra.
Un misteriós vol, que durant la vida va estar envoltat per Blavatsky. La doctrina secreta dels infinitat de mons desapareguts i després de reaparèixer i d’altres cicles de l’univers, van reivindicar el paper d’una altra llei universal que descriu tot i tot. El problema va ser la total inaplicabilitat d'aquest complex concepte a la solució de qualsevol problema pràctic. La mateixa escriptora, durant els anys de la seva fascinació per l’espiritualisme, va intentar predir, però, òbviament, per a res. Des del mitjà cal que es faci fàcil de verificar previsions a curt termini. Després va canviar a períodes que són molt distants en el temps. Avui, cent vint-i-cinc anys després de la publicació del tres volums, es pot suposar que les seves profecies no es van fer realitat, o que es van fer d’una forma extremadament vaga, i alguns fets històrics permeten “atraure”
després d’alguns en forma.
Per què Blavatsky no s’oblida? La Doctrina secreta, un resum del qual és pràcticament impossible d’exposar, i llegir tot el llibre de tres volums rarament té prou paciència, s’ha ocupat amb èxit a les prestatgeries de les llibreries de persones que diuen pertànyer a l’elit intel·lectual de la societat. Aquest llibre compleix principalment una funció decorativa. Però de vegades encara s’utilitzen cometes d’aquest. De vegades intenten "millorar" l'ortodòxia, fent-la "més tolerant" i "més convenient".
Com que no hi ha prou arguments raonables i justificats per a les accions de reforma, s’utilitza el mateix “mètode esotèric” utilitzat per Blavatsky. La doctrina secreta continua sent un misteri, almenys exteriorment. Una altra cosa és que de vegades el secret principal rau precisament en la seva absència.
