El camí de vida del filòsof Vasili Vasilievici Rozanov abasta el període comprès entre el 1856 i el 1919. Va esdevenir un conegut crític literari, publicista. Va deixar enrere una mena de patrimoni artístic que permet submergir-se en l’època de l’edat de plata. A partir d’una breu biografia de Vasily Rozanov, es pot esbrinar que va aconseguir crear el seu propi gènere literari al llarg dels anys de la seva vida, van començar a imitar-lo en massa. A més, la seva personalitat roman en gran part envoltada de misteri i al cap d’un segle sencer. Tot i que es va descriure repetidament la biografia de Vasily Rozanov, i es dediquen volums sencers als seus ensenyaments.
Biografia
La seva ciutat natal és Vetluga a la província de Kostroma. Va néixer en una família burocràtica, tenia molts germans i germanes. El futur escriptor Vasily Rozanov va perdre abans els dos pares. De fet, el seu germà gran Nikolai va començar la seva formació. Des de 1870, es van traslladar a Simbirsk, on el seu jove síndic es va convertir en professor al gimnàs. Descrivint la seva vida (anys 1856-1919), el filòsof rus V. Rozanov assenyala que si no fos pel seu germà, simplement no hauria sobreviscut. Nikolay va aconseguir graduar-se a la universitat de Kazan quan els seus pares van morir, va proporcionar a Vasily totes les condicions per rebre una educació i, de fet, va substituir al seu pare.
A Simbirsk, un possible escriptor era un visitant habitual de la biblioteca Karamzin. El 1872 va canviar el seu lloc de residència a Nizhny Novgorod, on va ingressar al gimnàs i el 1878 ja havia finalitzat els seus estudis.
Després de la seva graduació, va ingressar a la universitat de Moscou. Allà va assistir a conferències de Solovyov, Klyuchevsky, Korsh i molts altres. Al quart any, el futur filòsof Vasily Rozanov va rebre una beca Khomyakov. El 1880 es casà amb A.P. Suslova, que tenia 41 anys. Fins a aquell moment, era la mestressa de la família F. Dostoievski.
Després de la universitat
Al final d'una institució educativa superior el 1882, va decidir no obtenir un màster, però va entrar en lliure creativitat. En els següents 11 anys, el filòsof rus Rozanov va treballar com a professor als gimnasos de diverses ciutats: Simbirsk, Vyazma, Yelets, Bryansk, Bely. Va publicar el primer llibre el 1886. En ell, va intentar explicar la ciència mitjançant mètodes hegelians, però no va tenir èxit. Poc després de la publicació i el fracàs de l'obra de Vasily Rozanov, Suslov va marxar. Ella es va negar a formalitzar el divorci
Es va fer famós després de la publicació del croquis “La llegenda del gran inquisidor F. M. Dostoievski”. Aquesta obra va aparèixer el 1891, va posar les bases per a una nova interpretació de les obres del pensador rus com a obres de caràcter religiós. Més tard, com a escriptor i filòsof, Rozanov es va apropar a Berdyaev i Bulgakov, altres filòsofs-teòlegs.
El 1900, juntament amb els seus camarades, va fundar la Societat religiosa i filosòfica. Es converteix en el periodista eslau més famós de Rússia. Els seus articles es publiquen al diari "Temps nou", així com en diverses revistes.
Segon matrimoni
El 1891, va fer un casament secret amb VD Butyagina, que era vídua d'un professor de gimnàs a Yelets. En aquesta etapa de la seva biografia, el mateix filòsof Rozanov hi va ensenyar. Junt amb Pervovy, fa la primera traducció russa del grec de metafísica d'Aristòtil.
A més, s’oposa ferotge al sistema educatiu de l’Imperi rus, indicant la seva posició molt clarament en articles sobre aquest tema. Va descriure amb simpatia la revolució russa de 1905-1907. Després va sortir el llibre de Vasily Rozanov “Quan van marxar els caps”.
En treballs individuals, es dedicava a la recerca de maneres de resoldre problemes sorgits en la religiositat i la societat. D’això en dediquen els llibres de Vasily Rozanov “Religió i cultura” (1899) i “Natura i història” (1900).
Va ser molt controvertit sobre l'església ortodoxa. Va considerar detingudament els problemes de la família i el sexe al país. Aquest és el tema del llibre de Vasily Rozanov, "La qüestió familiar a Rússia" publicat el 1903. En el transcurs dels seus escrits, finalment no està d’acord amb el cristianisme en el tema del gènere. Contrastà l'Antic Testament amb el Nou. El primer que va proclamar com a declaració de la vida de la carn.
Trencar amb la societat
Després de la publicació d'alguns articles sobre el tema de Beilis el 1911, va començar a entrar en conflicte amb la Societat religiosa i filosòfica, de la qual ell mateix era membre. La resta considerava el cas Beilis un insult als russos i es va instar al filòsof Vasily Rozanov a deixar les seves files. Ho va fer.
Els seus llibres posteriors van ser col·leccions d'assajos sobre diversos temes. La filosofia de Vasily Vasilievich Rozanov va relliscar breument en ells. Estaven units per l’estat d’ànim i contenien molts diàlegs interns. Els investigadors assenyalen que en aquell moment l'escriptor estava en una crisi espiritual. Es va fer pessimista, això es reflecteix plenament en l '"Apocalipsi del nostre temps" 1917-1918. Al mateix temps, era conscient de la inevitabilitat d’una catàstrofe al país, d’esdeveniments revolucionaris. Aquest període de la biografia de Vasily Rozanov va ser marcat per ell pel col·lapse, ja que va associar la revolució de Rússia a un concepte d'aquest tipus. El 1917 va escriure que no hi havia tsar, i per a ell, no hi havia Rússia.
Els seus revolucionaris van ser criticats activament pels seus escrits. Així mateix, liberals i representants de la intel·ligència russa no ho van acceptar.
En Sergiev Posad
Als mesos d’estiu de 1917, Vasily Rozanov es va traslladar de Petrograd a Sergiev Posad. Allà s’instal·la a casa del professor del seminari teològic local. A les darreres pàgines de la biografia de Vasily Rozanov, hi ha una persona obertament empobrida que vivia de fam. El 1918, va escriure una crida a l'Apocalipsi, on va demanar ajuda en efectiu. Glorificat gràcies a la seva filosofia, Vasily Vasilyevich Rozanov ja estava a la vora de l'abisme, va admetre que no va poder haver sobreviscut aquell any passat sense ajuda. El febrer de 1919, mor.
Vasily Rozanov va tenir 5 fills: 4 nenes i un noi. La seva filla, nascuda el 1900, Nadezhda Vasilyevna, esdevé artista i il·lustradora.
Filosofia
En definitiva, la filosofia de Vasily Rozanov es va avaluar de forma molt controvertida. La cosa és que gravitava fins als extrems. Va ser deliberat. Aquesta va ser la seva característica impactant. Va creure que "cal tenir exactament mil punts de vista sobre el tema".
Aquesta idea expressava una peculiar especificitat de la filosofia de Vasily Vasilyevich Rozanov. Va mirar el món amb una mirada inusual. Així doncs, creia que els esdeveniments de la revolució del 1905-1907 haurien de ser considerats des de diferents angles. Va publicar simultàniament articles des de posicions completament diferents: amb el seu cognom actuava com a monàrquic, mentre que sota el pseudònim V. Varvarin defensava un punt de vista populista.
Per al filòsof Rozanov, la pàtria espiritual era a Simbirsk. Va escriure amb molt de detall sobre la seva joventut en aquesta àrea. Tota la seva vida es va construir sobre 3 fonaments: Kostroma, Simbirsk i Yelets, que eren, respectivament, els seus centres físics, espirituals i morals. En l’art literari, el filòsof Rozanov es va manifestar com una persona ja establerta. El seu llarg viatge en aquesta forma de creativitat no es va interrompre, en ell es va produir un desenvolupament gradual del talent i la descoberta del geni. El filòsof Rozanov va canviar regularment el tema de les seves pròpies obres, una mirada als problemes, però la personalitat del Creador sempre es va mantenir elevada en elles.
Les seves condicions de vida no eren de moltes maneres més fàcils que les de Maxim Gorky. Va ser educat amb un esperit de nihilisme i va voler apassionar el servei de la societat. Es va guiar per això, escollint el camí d’una figura pública de caràcter democràtic. Va poder expressar protesta social, però en la seva joventut es va produir un cop d'estat força fort. Després d’això, va buscar la seva pàtria històrica en altres regions, convertint-se en comentarista. Gairebé totes les seves obres tracten els esdeveniments que l’envolten.
Egocentrisme
Investigadors de les seves obres noten l’orientació egocèntrica del filòsof. Molts dels seus crítics van conèixer les seves primeres edicions amb desconcert. Les ressenyes positives sobre les primeres obres de Rozanov simplement no van funcionar. Tothom li va donar una repressió frenètica i furiosa. Rozanov va declarar a les pàgines de les seves obres: "Encara no sóc tan canalla pensar en la moral".
Va ser un escriptor rus que va saber conèixer l’honor i l’amor dels seus lectors. Això es va manifestar en les ressenyes dels seus fans, que es van escriure íntimament, en cartes separades.
Filosofia
La filosofia de Vasily Rozanov difereix per les característiques atípiques, tot i que està inclosa en el cercle filosòfic general rus. El propi pensador es trobava a l’epicentre dels esdeveniments que es van produir a principis del segle XX a l’Imperi rus. Es va comunicar activament amb molts escriptors, artistes. Moltes de les seves obres van manifestar una reacció substancial ideològica als fenòmens que va observar. Va criticar l'opinió de Berdyaev, Solovyov, Blok i molts altres.
Sobretot, Vasily Rozanov estava preocupat pels problemes de moral i ètica, religiositat i oposició. Sovint parlava de l’apologia de la família. En les seves obres, va intentar desfer-se de les contradiccions.
Interpretant la filosofia de Rozanov, algú va proclamar que aquest era el raonament del "petit home religiós". De fet, va investigar molt activament els diàlegs interns d’una persona amb teologia, va emfatitzar la complexitat d’aquests temes.
L’abast de les tasques considerades per Rozanov només està relacionat en part amb l’església. No es presta a una avaluació crítica. Un home està sol, passant per alt les institucions externes que uneixen les persones, creant per a elles tasques comunes.
Considera la religió com una reunió, una associació pública. Si bé aclarir problemes espirituals personals condueix a controvèrsies. Un home intenta trobar els seus mètodes, per connectar-se i unir-se amb els altres, esperant que llavors tot caurà al seu lloc.
Periodisme
Els investigadors de les activitats de Vasily Rozanov assenyalen que els seus articles estan escrits en un gènere inusual. Difícilment es podrien identificar a un estil particular. Al mateix temps, va ser una part estable de la seva obra. Va reaccionar constantment a pesar del dia. El filòsof produeix llibres de sobretaula. En els seus escrits, intenta reproduir la "comprensió" en totes les diverses complexitats de les expressions facials vives de la parla oral. Va ser aquest gènere que es va arrelar en ell, les seves obres sempre van comportar experiències. Finalment es va concretar a la darrera obra.
Religió en creativitat
El mateix Vasily Rozanov va dir sobre ell mateix que "es posa per sempre". Va assenyalar que tot el que escriu al final es remunta a Déu d’una manera o altra. Creia que mentre tota la religió del món és individual, el cristianisme s’ha convertit en personal. El filòsof dóna a tothom el dret a decidir, però no quina confessió ha de professar, això ja s’ha decidit una vegada, sinó la qüestió d’arrelar l’individu en la fe comuna.
Creia que la xorrada no es podia fer només mitjançant els ritus del sagrament. Cal una convicció sincera, la creença que ara tot en la seva vida està marcat per un toc de religiositat.
Considera la relació amb Déu i amb l’església mitjançant el prisma del concepte de consciència. És a aquest sentiment que assigna el paper del separador a la personalitat en el component subjectiu i objectiu. Ell distingeix dos aspectes en matèria de consciència: la seva actitud envers Déu i la seva actitud envers l’església.
Déu, des del seu punt de vista, és un esperit infinit personal.
Tema de gènere
Tot i així, el tema del gènere es va convertir en un tema central en tota la seva obra. El 1898 va formular la seva pròpia definició d’aquest aspecte. Va assenyalar que no es tracta d’un òrgan, ni d’una funció, sinó d’una persona determinant. El sexe és real i continua sent un misteri igual que la ment no entén el sentit de l’ésser. L’home de la seva metafísica, que és l’ànima i el cos, està associat al Logos. Tanmateix, la comunicació s’exposa precisament en l’àmbit íntim de l’ésser: en l’àmbit de l’amor sexual.
Tema jueu
Vasily Rozanov va plantejar molt activament la qüestió jueva en la seva obra. La cosa és la seva visió especial del món, plena de trets místics i religiosos. Va reivindicar la santedat del matrimoni, la procreació. Basil es va oposar a la negació de la carn, l’ascetisme i el celibat. Va citar com es santificava el sòl, la família i la concepció en l'Antic Testament, contrastant-lo amb el Nou Testament, com la vida de la mort.
Va ser un motí anticristià. Ben aviat, va passar al conservadorisme orgànic, ple d’amor per la confessió quotidiana, la família. D’aquí va sorgir l’antisemitisme, que va ser rastrejat en la seva obra i va indignar a una gran part del públic. Algunes de les seves declaracions eren massa antisemites. Però és important tenir en compte que era típic que el filòsof anés als extrems: aquesta era una característica sorprenent del seu pensament, cosa que el feia interessant i notable. Va fer moltes coses deliberadament. Era alhora antisemita i antisemita en el mateix moment.
Tot i això, el mateix Rozanov va negar l’antisemitisme en les seves pròpies obres. Quan es va plantejar el cas sensacional de Beilis, Vasily va començar a publicar nombrosos articles. I segons l’enciclopèdia jueva, en elles justificava l’acusació de jueus d’assassinat ritual, demostrant que la base del seu culte consisteix en la vessament de sang.
A causa de la dualitat de visions completament oposades, Rozanov va ser acusat activament de desinciplia. Va ser per aquests articles, que contenien un entusiasme entusiasta als jueus i la predicació de l'antisemitisme, que va abandonar el 1913 la Societat religiosa i filosòfica.
Només més a prop del final del seu viatge terrenal, Rozanov va deixar d'expressar una hostilitat oberta cap als jueus, de vegades parlant amb entusiasme sobre ells. En el darrer llibre, va elogiar les obres de Moisès, i va escriure les línies: “Viu, jueus. Us beneeixo en tot …"
