Què busca una persona en la història de la filosofia? A quines preguntes vol rebre respostes? El més probable és que aquesta sigui la definició del propi lloc a la vida, la comprensió d’aquest món, la cerca de l’harmonia en les relacions. I els valors socials i morals estan arribant a la palestra. Al llarg dels segles, molts pensadors han estat estudiant els principis i les lleis del desenvolupament de la societat, els principis generals de la vida. En aquest article, aprofundirem en alguns aspectes de la filosofia russa de Radishchev.
La formació de la filosofia russa
El període inicial de desenvolupament de la filosofia russa es pot parlar de període antic rus, medieval rus o pre-petrina. Té una extensió de diversos segles: del XI al XVII.
La filosofia mundial ha tingut un impacte significatiu en la formació de la visió del món a Rússia. El Metropolitan Hilarion de Kíev en els seus escrits, com ara Oració, La paraula de la llei i la gràcia i Confessió de la fe, introdueix la vida russa als segles X-XI. Aquest període s'anomena "cristianització", hi ha una interpretació de l'adopció del cristianisme per part del poble. I, de fet, el pensament públic es reflecteix en les obres literàries de l’edat mitjana, “La campanya de la paraula d’Igor”, redactades al segle XII, així com en els annals de “El conte dels anys perduts”, datats dels segles XI-XII.
Filosofia materialista a Rússia
En el segon període del desenvolupament de la filosofia russa, iniciada al segle XVIII, Rússia es va introduir a la cultura mundial. En aquest moment, es va iniciar el procés d’europeització, associat a les visions reformistes de Pere el Gran, així com el procés de popularització de la vida pública que va començar, és a dir, la disminució del paper de la religió, el pas de les tradicions religioses a les normes racionals (no religioses).
Filosofia de Lomonosov
Un científic brillant, una personalitat destacada, un magatzem de tot tipus de coneixement: Mikhail Vasilievich Lomonosov (1711-1765), es va convertir en el primer pensador rus la filosofia del qual reflectia el valor de la història russa i la seva modificació sota la influència de les reformes. Lomonosov, que té una extraordinària força de voluntat i una energia inesgotable per conèixer tot el que l’envolta, s’endinsa en la història de la pàtria i planteja el concepte de possibilitats interminables del país. Però, sigui com sigui, la filosofia de Lomonosov, que no nega el paper de Déu a l’univers, no deixa de ser la visió del món del científic natural, un home que ens insta a estudiar el món on viu. Només confiant en el coneixement, va assenyalar el filòsof en els seus escrits, el món que l’envolta es pot conèixer.
El crític i filòsof - A. N. Radishchev
El gran científic no estava sol a la recerca de la veritat. Continuà la línia materialista de la filosofia russa de Lomonosov Radishchev Alexander Nikolaevich (1749-1802). Tanmateix, si la visió del món del primer es va formar sota la influència de les obres científiques de I. Newton, G. Galileo, G. Leibniz, així com de la seva pròpia investigació en ciències naturals, llavors Radishchev es va inspirar en pensadors occidentals com Jean-Jacques-Russo, Voltaire i Guillaume-Thomas François de Reynal.
Alexander Nikolaevich Radishchev va ser un important crític públic i filòsof de la Il·lustració russa. Va néixer a Moscou, fill d'un adossat terratinent va ser educat a Moscou i Sant Petersburg, i del 1766 al 1771 va estudiar a la Universitat de Leipzig, on es va familiaritzar amb la filosofia francesa moderna. A. Radishchev, tornant a Rússia, va tenir un gran èxit en el servei civil i militar.
"Viatge de Sant Petersburg a Moscou"
Els anys 1785-1786. Radishchev treballa en assaigs sobre venda de serfs a subhasta, escriu notes sobre la censura. Com a resultat, combina diverses obres, creant una obra en el gènere de viatges. El 1789, acaba el treball sobre el seu llibre i li dóna el nom general, Viatge de Petersburg a Moscou. S’estan imprimint 650 exemplars del llibre a la seva pròpia impremta, dels quals 100 Radishchev van aconseguir vendre, seguits d’una detenció.
Aquest llibre va provocar la ira de l’emperadriu Catalina la Gran, i el 1790 l’autor es va exiliar a Sibèria durant deu anys. En el treball es va intentar comprendre la realitat russa de finals del segle XVIII, es va fer una valoració de les institucions socials domèstiques, en particular la servitud. Inspirat en els pensadors francesos, va condemnar la serfia com a moralment errònia i econòmicament poc efectiva, va criticar l’autocràcia i va condemnar la censura i altres mètodes que violen els drets humans naturals a la llibertat i la igualtat. Les idees de la filosofia de Radishchev es van derivar en reformes immediates, una crida en general a la il·luminació i a la “naturalitat” en esdeveniments, maneres i costums socials. El 1796, Pau I va permetre que Radishchev tornés a la part europea de Rússia.
Sobre l’home
A Sibèria, Radishchev va escriure la seva principal obra filosòfica, "On Man, on His Mortality and Immortality". Va destacar diversos problemes de l’antropologia filosòfica. Aquest treball revela l'originalitat de la filosofia de Radishchev.
Ja al títol de l’obra se suposa que es plantegen qüestions molt importants: què és una persona, què és la mort i què és la immortalitat? Mentre que treballava en la primera pregunta, Radishchev va assenyalar que els humans són molt similars als animals tant en fisiologia com en psicologia. En el moment d’escriure la seva obra, el filòsof no posseïa els coneixements que es coneixen actualment. Aquesta generació viva sap que els humans tenen uns 100 òrgans vestigials, hi ha coincidències amb l’estructura d’ADN dels animals, fins i tot els tipus de sang en humans són els mateixos que en els ximpanzés. Però, fins i tot basant-se en els fets coneguts en aquell moment, va arribar a la conclusió que l’home pertany a la naturalesa viva i com la seva part està connectada amb aquesta, cosa que significa que s’hi pot aplicar un enfocament científic per al seu estudi.
Al tractat, rebutja les denegacions materialistes de la immortalitat a favor de diversos arguments: identitat personal i preservació de la força, cosa que implica l’existència d’una ànima desembarcada que sobreviu al cos i s’endinsa en un estat més perfecte. En definitiva, la filosofia de Radishchev baixa a una posició realista i l'experiència és l'única base per al coneixement.
Sobre la mort i la immortalitat
Com en el seu tractat A. N. Radishchev il·lumina la qüestió de què és la mort? Creia que s'hauria de debilitar la "por a la mort", basada en el fet que en realitat no hi ha mort, però hi ha una destrucció d'estructures, és a dir, una desintegració en parts, i no la destrucció completa de l'home. Les parts desintegrades continuen existint en aquest món sense deixar-lo. Aquestes parts es convertiran en terra, plantes, parts de l’home mateix. Per això, segons el filòsof, no s’ha de tenir por de la mort, no abandona el pla de la terra, sinó que esdevé una forma diferent de la seva existència.
Què és la immortalitat? La filosofia de Radishchev parla de l'existència de partícules d'home imperisibles a les quals pertany l'ànima. Igual que el cos, no es destrueix, sinó que està present al món, com a substància espiritual.
En una branca de la filosofia com l'epistemologia (coneixement científic, la seva estructura, estructura, funcionament i desenvolupament), Radishchev va argumentar que, a més del sensorial, hi ha una "experiència racional" de les relacions de les coses i que una persona "sent" l'existència d'un ésser suprem. També va defensar que les coses mateixes no es poden conèixer, i va argumentar que el pensament, com l'expressió verbal que utilitza, simplement simbolitza la realitat.
