El filòsof grec Plotino va viure al segle III dC. La seva doctrina sol classificar-se com un neoplatonisme filosòfic. Aquest pensador va néixer a Egipte i posteriorment es va traslladar a Roma. Es coneix molt poc sobre la seva vida i els detalls de la seva biografia. Molts historiadors s’inclinen a creure que al llarg de la seva vida Plotí va ocultar deliberadament els fets de la seva biografia de les generacions futures perquè volia centrar la seva atenció en les seves visions filosòfiques. En els seus tractats, no menciona mai cap informació sobre la vida de l’autor.
Sobre la seva sort només se sap de les obres del seu estudiant, que va compondre una biografia. Aquesta posició vital del filòsof Plotino és semblant al clàssic de la pintura russa Valentin Aleksandrovich Serov, les obres posteriors de la qual es distingeixen pel descuidament dels detalls fins de la composició. L’artista se centra només en el tema principal del llenç.
Biografia del filòsof
Tanmateix, alguns fets de la biografia del filòsof Plotino encara van arribar als descendents, i per tant, haurien de dir-se unes paraules sobre la seva vida i el camí científic i creatiu. Després d’haver-se traslladat a Alexandria a una edat força jove, Plotí va rebre allí la seva formació, que va incloure, entre altres coses, cursos sobre l’estudi de les obres dels filòsofs dels darrers anys. Junt amb ell, una de les escoles alexandrines també va ser visitada per Origen, que després es va fer famós com a pensador cristià primerenc.
Se sap que aviat Plotí va aconseguir el que es va convertir en una cara especialment propera a l’emperador romà. Fins i tot va fer un viatge a Síria a la seva comissió per estudiar amb detall les obres dels filòsofs de l'est, però per certes circumstàncies no va arribar a aquest país. En tornar de viatge, el científic va organitzar la seva pròpia escola, on va ensenyar als seus estudiants els fonaments bàsics del seu propi concepte religiós.
Amb l'ajuda del nou governant, el pensador va intentar crear un estat ideal, realitzant així la utopia de Plató sobre el país dels savis i artistes. Se sap que aquesta empresa del científic no va implementar Plotino.
Idees principals
El filòsof va crear la doctrina, que és una etapa intermèdia entre el pensament de l'època de l'antiguitat i els ensenyaments dels cristians, és a dir, dels primers autors cristians.
Però, malgrat moltes idees extremadament progressistes per a la seva època, encara és costum situar-lo entre els filòsofs de l’antiga època romana.
El propi autor es va classificar a si mateix i pertany a molts seguidors de Plató per part d’investigadors del camp de la filosofia.
Plotí va anomenar aquest filòsof el seu mestre. Els punts de vista dels dos savis es basen en una posició similar a la que el món va ser creat per una substància superior com a resultat d’anar més enllà dels seus límits a causa d’una sobresaturació. Segons els ensenyaments de Plotí, l'essència divina, que és el començament de tot l'univers, no pot ser compresa per la ment humana. Cal repetir que Plotí va rebre la seva formació estudiant a la mateixa escola amb alguns filòsofs cristians. Per tant, podria conèixer bé els principis generals del seu credo. Això també ho demostra certs trets de la seva filosofia, per exemple, la disposició sobre la trinitat de la substància més alta. Segons el filòsof, tot el que existeix provenia d’una font, que consta de la ment, l’ànima i l’Una.
És l’últim element que és el progenitor de totes les coses, que es troba en diversos objectes del món material i que alhora conté aquests objectes. Segons Plotino, aquest és el creador de tot el món, però el procés de creació de l’univers no es va produir arbitràriament, tal com creuen els representants de la religió cristiana, sinó inconscientment. L’essència de l’Una semblava anar més enllà de les seves fronteres, formant cada cop més formes noves. Tot i això, el propi creador de l’univers no va perdre res en el procés de creació del seu cervell.
Ment, Ànima i Un
Aquesta transició de l’estat intangible a l’estat material, els contemporanis de Plotí i ell mateix va anomenar degradació, perquè parts de l’U s’allunyaven progressivament d’ella en les seves qualitats internes.
A Plató, aquest principi de tot el món es diu Bé. Aquest nom explica en gran mesura l’essència d’aquesta substància, que, tot i que no és conscientment, però actua amb actitud positiva. La ment i l’ànima, al seu torn, són el segon i el tercer renaixement de l’Una i, per tant, les corresponents etapes de degradació.
El pas intermedi entre la ment i l’Una s’anomena número. Així, una realització es desemboca en una altra amb l'ajut d'una avaluació quantitativa de la matèria primordial. Per tant, podem concloure que la ment és un reflex més gros de l’Una. La següent emanació d’aquesta cadena és l’ànima. Es tracta d’una entitat més gran inherent a la naturalesa sensual. L’últim enllaç de la cadena de degradació és la matèria. Ella sola no pot dur a terme cap renaixement.
Temps difícils
Plotino es va traslladar a Roma en un moment en què l'imperi estava en decadència tant política com cultural. Els filòsofs de l’antiguitat, tan venerats en el passat, durant l’enfonsament de l’imperi ja havien perdut la seva popularitat, i els seus ensenyaments foren oblidats gradualment, sense trobar seguidors. Sí, i la pròpia ciència pagana va estar al darrer gir del seu desenvolupament, perdent pes davant la nova escola que va aparèixer llavors, representada per autors cristians.
Century live - estudi de Century
Podem concloure que el filòsof Plotino pertanyia als estrats de l’elit, ja que es podia permetre l’elecció de l’educació amb molta cura i lleure. Va passar d’un professor a un altre, sense trobar la saviesa que buscava.
Finalment, es va trobar amb un cert amoníac, que li va ensenyar els fonaments bàsics de la ciència filosòfica. La formació d’aquest home va durar uns onze anys, cosa poc freqüent per aquell temps. El futur filòsof va acabar la seva formació només als quaranta anys. Després d'això, va començar a desenvolupar el seu propi concepte filosòfic.
Interpenetració de les cultures
El propi Plotí no es considerava el creador d'una nova direcció en ciència, sinó que només va dir que va replantejar lleugerament les paraules de Plató, Aristòtil i d'altres antics representants de la ciència. Així, va ser la continuació del treball que van iniciar els autors de l’antiguitat.
Sota ell, les obres de pensadors com Plató i Aristòtil van adquirir la condició de culte per a aquells que els estudien. Van començar a venerar-los com a literatura espiritual sagrada. Els filòsofs cristians opinaven que les idees més valuoses haurien de ser preses del pensament antic i emprades en la seva obra. Els contemporanis més progressistes de Plotí i els seguidors de les seves visions mundials filosòfiques creien que el jove moviment religiós havia de ser tractat amb la deguda atenció. Així, el pensament antic passà gradualment de l’etapa del paganisme al cristianisme.
No obstant això, l'estudiant del filòsof Plotino, Porfiry, que és el seu principal biògraf i que va escriure informació sobre els ensenyaments d'aquest savi, va estar extremadament tens amb el cristianisme.
Sant pagà
No entenia la veritable essència del nou dogma i creia que aquesta religió mata la individualitat dels filòsofs. En contrast amb les descripcions cristianes de la vida de les persones santes, va crear una biografia del seu mestre, més similar al seu estil de viure.
Alguns estudiosos de Plotí després el van anomenar un sant no cristià o un just pagà. Això es va deure en gran mesura a la manera en què va presentar alguns fets de la vida de Plotí el seu estudiant. Val a dir que el propi filòsof va ser extremadament fastigós amb les històries sobre els detalls de la seva biografia. Això es va deure en gran mesura al fet que tenia vergonya pel seu cos material. El filòsof estava infeliç que, segons els seus ensenyaments, estigués a l’última etapa de la degradació de l’ésser.
Escapar
Per aquest motiu, Plotino, que durant tota la seva vida va intentar obtenir nous coneixements i va estudiar els ensenyaments orientals, es va aprofundir en la filosofia romana i grega, es va fixar després en la religió cristiana, va fer tot això no només amb l’objectiu d’aconseguir nous coneixements. També pretenia escapar del seu cos material, de la seva petxina.
Segons Plató, el seguidor de la qual fou, l'ànima no estava obligada a existir al cos, i la seva permanència en ell estava condicionada pels pecats anteriors de l'home. Per deixar aquesta existència, continuar al veritable destí, quedar-nos en l’ànima d’un mateix - és el que va demanar Plotino, exclamant: “Tornem a la nostra pàtria!”
Professors
Va dir que no només era un estudiant dels filòsofs de l'antiguitat Sòcrates i Aristòtil, sinó també un seguidor del seu mestre Amoni. La seva escola es va distingir pel fet que els estudiants juraven no divulgar els seus coneixements a persones desconegudes. L’únic que es va atrevir a rebel·lar-se contra aquesta regla va ser Plotí. Tot i això, no revela l’essència dels ensenyaments d’Amonia, sinó que només exposa els fonaments del seu concepte.
Actes del filòsof Plotí
El propi savi va deixar enrere un nombre reduït de registres escrits.
La filosofia de Plotí va ser sistematitzada i descrita en diversos llibres, que es van anomenar "Enneads", és a dir, nou en grec.
Els sis volums d'Ennead es van dividir en nou seccions cadascun. A Europa, l’interès pels llibres de Plotino va despertar entre els filòsofs dels segles 18-19, quan es van fer nombroses traduccions de les obres d’aquest científic.
Cal dir que el llenguatge de l’autor és altament poètic i, per tant, la traducció d’aquestes obres és una obra força acuradora. Aquesta va ser la raó per la qual existeixen nombroses versions de les seves obres. Sobretot, filòsofs i filòlegs alemanys del segle XIX van mostrar interès per les obres de Plotí.
