L’humanisme és una definició per a un cert ventall de creences i valors. En la mesura que una persona comparteix aquestes creences i relacions, pot denominar-se humanista. El que és important per als humanistes és que hi ha molts valors i es justifiquen amb les idees de les humanitats. Provenen de les relacions humanes; posteriorment, també ajuden a formar institucions socials i a determinar activitats humanes.
Què són els valors?
Els valors són idees que ens ajuden a actuar. En aquest aspecte, s’assemblen a plans, objectius, pors, intencions, polítiques, etc. Totes són idees que ens porten a l’acció.
Entre aquestes idees, alguns valors s'apliquen només als mètodes de les nostres accions, i no a les conseqüències (tant plans, objectius com pors) o el simple fet del seu treball (tant amb intencions com amb política).
No hi ha una manera específica de compartir valors, però hi ha una taxonomia parcial. Per exemple, hi ha valors relacionats amb actituds envers les altres persones, accions i actituds davant les coses.
El concepte d’humanisme
Es pot considerar com una visió del món o estil de vida, com una doctrina més o menys innegable. En conjunt, és un conjunt de creences i valors que són una visió del món: una filosofia a través de la qual moltes persones viuen la seva vida.
La paraula "humanisme" s'utilitza en diferents sentits; es va inventar al segle XVIII per descriure la revifalla de l'educació clàssica al Renaixement, va connectar-se amb la idea de les humanitats i va començar a aplicar-se a la forma actual de forma de vida no religiosa només al començament del segle XX. El significat de les paraules està determinat pel seu ús i el moviment humanista organitzat no té un monopoli sobre l'ús de la paraula "humanisme".
Humanisme i Moralitat
Una de les idees clau a les que s’adhereixen els representants de la tendència humanística és que les persones formen part de la naturalesa humana, dels éssers morals. D'altra banda, les persones no són morals en el sentit del bé, però totes elles, a excepció de psicòpates i persones extremadament autistes, tenen la capacitat de pensar moralment i no poden evitar-ho. El que s’anomena moralitat (es tracta d’idees sobre el correcte o el mal) sorgeix simplement de la naturalesa humana.
De fet, l’humanisme és una alternativa a la religió, que compleix la mateixa funció que aquesta última. Permet a una persona donar forma a la seva actitud davant el món.
La ment
Un dels principals valors humanístics és el valor que s’associa a la veritat i al pensament racional com l’única forma demostrada d’assegurar el coneixement dels fets de l’Univers.
Les persones religioses solen donar respostes belles o reconfortants, fins i tot si dubten de com són de veritat o confiaran en un dogma innegable davant de proves que això és clarament fals. Sovint, els crítics de l’anomenat nou ateu rebutgen les crítiques a la religió, dient que es basa en la religió com un conjunt d’assumpcions, hipòtesis que semblen sense sentit. En canvi, diuen aquests crítics, la religió és una experiència, una relació o una altra cosa que es percep.
És difícil que els humanistes vegin la diferència, a excepció de l’antiguitat comparativa, entre la religió dominant i les persones de la “nova era” que accepten el despropòsit insensible sobre les capacitats curatives dels cristalls, sobre el Feng Shui, l’astrologia o la medicina alternativa i que es neguen a provar-ho en assaigs controlats. Per als humanistes, la fe ha de ser proporcional a l'evidència. Els humanistes veuen el valor de l’escepticisme quan les evidències són inadequades i rebutgen dogmes, religiosos, polítics o de qualsevol altra mena.
Així, els humanistes rebutgen idees i teories que no són raonables i no accepten conceptes que no es recolzen en proves adequades. L’objectiu dels humanistes és apropar-nos al màxim a la veritat possible. Els resulta demencial creure en les coses sense prou evidència.
El paper de la ciència
La ciència és simplement la millor, gairebé l’única manera d’aprendre de manera fiable sobre el món, però les seves respostes són sempre temporals, sempre obertes per a un nou examen a la vista de noves evidències. No són veritats eternes, mai concloents. Einstein va ser enderrocada per les lleis de Newton; Les teories d’Einstein no poden tenir en compte la física quàntica; la teoria de cordes pot revertir les idees actuals.
El que la ciència dóna no és cert, sinó un plantejament gradual de la veritat. La ciència es nega a acceptar el dogma, es nega, permet que alguna cosa sigui indiscutible, admet que pot cometre errors, però conté els seus propis mitjans per corregir-los. Per descomptat, els científics poden cometre errors, però es tracta d’un error humà, no un error en un mètode. I aquest esperit d’investigació imparcial i intel·ligent és una part important de les idees humanístiques.
La moral
Els instints morals humans no són necessàriament una guia per comportar-se, però són un bon punt de partida, ja que provenen de comportaments que fomenten la supervivència d’un grup que s’ha format, elaborat i adaptat durant milers d’anys per la filosofia moral i el raonament pràctic.
Però les circumstàncies canvien les situacions i pot ser que les formulacions específiques de moral i ètica es quedin obsoletes. Les persones són responsables de mantenir la moral. L’objectiu de la moral, com ho veuen els humanistes, no és conformar-se a algun model. Ella existeix per servir l'home.
El significat moral, juntament amb les creences, proporciona la base de l’ètica, en la qual els humanistes poden aplicar una ètica utilitària o una ètica de la virtut o poden adoptar qualsevol posició. Al mateix temps, la moral humanista no arriba fins a establir regles fixes. Això requereix que les persones facin judicis en les circumstàncies de cada situació. Aquesta flexibilitat, aquest compromís amb el diàleg i la conversa ètica són fonamentals per als valors morals humanistes. Exerceixen un paper important en la formació de la personalitat.
Així, la moral humanista dóna valor i significació a l’individu. La interdependència de l’individu i de la societat implica l’obligació d’una persona en relació amb la societat: una responsabilitat individual pel seu comportament, ja que afecta la societat.
Espiritualitat
Aquest concepte és força controvertit per als humanistes, ja que rebutgen l’existència del regne, les ànimes i els esperits transcendentals. Tanmateix, aquesta experiència continua sent molt real, encara que tingui un origen natural. El fet és que el sentit místic de l’expansió, la unió no té un contingut intel·lectual específic. A més, cal tenir en compte l’amplitud de la tradició humanística que representen alguns pensadors que són reconeguts com a representants de l’humanisme, tot i que aquest concepte no ho era anteriorment. Aquesta tradició inclou Confuci, Epicur, el estoic Marcus Aurelius, David Hume, John Locke, filòsofs francesos, Tom Payne, Mary Wollstonecraft, George Eliot. En conseqüència, l'espiritualitat s'hauria de considerar com una part important del sistema de valors humanístics.
Drets i Dignitat
Hi ha diversos valors. La posició humanista és que totes les persones tenen dret a la dignitat. Aquesta afirmació introdueix la idea clau que les persones tenen dret a la vida, augmentant així el valor i els problemes de la universalitat dels drets, la diversitat de drets (individuals i col·lectius, és a dir, grups), la seva diferenciació (civil, religiosa, propera). La dignitat com a valor humanista obre la porta a molts drets humans. Haurien de formar part de la cultura mundial, contribuint a la formació d’una societat veritablement humana amb drets i dignitat iguals per a totes les persones.
El món interior de l’home
Aquests conceptes són considerats per filòsofs i psicòlegs, professors. Es considera com una realitat subjectiva, és a dir, tot el que és el contingut intern de l’activitat psicològica és peculiar només d’una persona concreta. Això determina la individualitat i la singularitat de cada persona. D’altra banda, aquest concepte té una gran importància a l’hora de considerar els valors humanístics d’una persona.
La formació del món interior és indirecta. Aquest procés està associat a determinades condicions ambientals. Aquesta situació s’explica pel fet que el món interior d’una persona és una forma específica de reflexió del món extern, que es caracteritza per la seva pròpia característica i contingut espaciotemporals.
Alguns conceptes religiosos i filosòfics creuen que inicialment una persona té un cert món interior, i durant la seva vida es produeix el seu descobriment i cognició. Altres idees sobre aquesta categoria es basen en una base més materialista. Segons aquest punt de vista, l’aparició i desenvolupament del món interior es produeix en el procés de formació d’una persona com a persona que es caracteritza per l’activitat associada amb la reflexió i el desenvolupament de la realitat que l’envolta.
Valors humanístics en educació
Un dels objectius de l’educació moderna és l’educació personal. L’espiritualitat i la moral relacionades amb els valors humanístics són les característiques bàsiques més importants d’una persona. En aquest cas, el nen actua com a centre de la vida espiritual. L’educació espiritual i moral és un procés organitzat i proposat, que representa tant els efectes externs com interns (emocionals i de cor) d’un professor en l’esfera espiritual i moral d’una personalitat en desenvolupament. Aquesta esfera està formant sistemes en relació amb el món interior del nen. Aquest impacte ve determinat per un personatge complex i integrat en relació amb els sentiments, els desitjos, les opinions de l’individu. Es basa en un determinat sistema de valors humanístics incrustats en el contingut de l'educació. L’actualització d’aquest sistema està determinada per una determinada posició del professor.
