Fichte és un famós filòsof alemany, avui considerat un clàssic. La seva idea bàsica era que una persona es formés en el procés d’activitat. El filòsof va influir en el treball de molts altres pensadors que van desenvolupar les seves idees.
Biografia
Fichte Johann Gottlieb és un filòsof, un destacat representant de la direcció de la filosofia clàssica alemanya, que també es dedica a activitats socials. The Thinker va néixer el 05.19. 1762 al poble de Rammenau en una família nombrosa dedicada a la feina de pagès. Amb l'ajuda d'un familiar ric, després de graduar-se a l'escola de la ciutat, el noi va ser acceptat per formar-se en una institució d'elit d'elit destinada als nobles - Pforto. Aleshores Johann Fichte va estudiar a la Universitat de Jena i Leipzig. Des del 1788, el filòsof treballa com a professor de casa a Zuric. Al mateix temps, el pensador coneix la seva futura esposa, Johann Run.
Presentació de les idees de Kant
L’estiu de 1791, el filòsof assisteix a les conferències d’Immanuel Kant, després celebrat a Koenigsberg. La coneixença amb els conceptes del gran pensador va predeterminar tot el curs de l'obra filosòfica de I. G. Fichte. Kant va elogiar la seva obra sota el títol, "L'experiència de criticar tota la revelació". Aquest assaig, l’autoria del qual inicialment s’atribuïa erròniament a Kant, va revelar al científic la possibilitat d’obtenir un professorat a la Universitat Jena. Va començar a treballar allà el 1794.
La biografia de Johann Fichte continua amb el fet que el 1795 el pensador va començar a publicar la seva pròpia revista, anomenada Journal Philosophical of the Society of German Scientists. Va ser aleshores quan es van escriure les seves principals obres:
"Fonaments de la ciència general" (1794);
"Els fonaments del dret natural segons els principis de la ciència" (1796);
"La primera introducció a la ciència" (1797);
"La segona introducció a la ciència per als lectors que ja tenen un sistema filosòfic" (1797);
“El sistema d’ensenyament de la moral segons els principis de la ciència” (1798).
Aquests treballs van influir en els filòsofs contemporanis Fichte - Schelling, Goethe, Schiller, Novalis.
Sortint de la Universitat Jena en els darrers anys
El 1799, el filòsof va ser acusat d’ateisme, que va servir com a publicació d’un dels seus articles. En ella, Fichte parlava del fet que Déu no és una persona, sinó que representa un ordre mundial moral. El filòsof va haver de sortir dels murs de la Universitat Jena.
Des de 1800, Fichte viu i treballa a Berlín. El 1806, després de la derrota en la guerra amb Napoleó, el govern prussià es va veure obligat a traslladar-se a Koenigsberg. Fichte va seguir els seus compatriotes i va començar a ensenyar a una universitat local fins el 1807. Al cap d'un temps, es traslladà de nou a Berlín i el 1810 esdevé rector de la Universitat de Berlín.
Les seves conferències, que es van pronunciar després de la derrota de les forces prussianes sota Jena, van demanar als ciutadans alemanys que resistissin als ocupants francesos. Aquests discursos van fer de Fichte un dels principals intel·lectuals de la llavors resistència al règim de Napoleó.
Els darrers dies del filòsof es van celebrar a Berlín. Va morir el 01. 01. 1814 a causa d'un contracte de tifus a la seva pròpia esposa, que aleshores tenia cura dels ferits a l'hospital.
L’actitud de Fichte davant Kant
El científic va creure que Kant en les seves obres mostra la veritat, sense demostrar els seus fonaments. Per tant, el mateix Fichte ha de crear una filosofia com la geometria, la base de la qual serà la consciència del "jo". Va anomenar aquest sistema de coneixement "ciència". El filòsof indica que aquesta és la consciència ordinària de l’home, que actua com a divorciada de l’individu mateix i elevada a l’absolut. El món sencer és producte del "jo". És eficaç, actiu. El desenvolupament de l’autoconsciència es produeix a través de la lluita de la consciència i del món.
Fichte creia que Kant no va acabar fins al final diversos aspectes dels seus ensenyaments. En primer lloc, afirmant que el veritable significat de cada “cosa en si mateixa” és desconegut, Kant no va poder eliminar la personalitat donada del món exterior i, sense cap prova rigorosa, va insistir que era real. Fichte creia que el concepte mateix de les "coses en si mateix" hauria de ser reconegut com el resultat del treball mental del mateix jo.
En segon lloc, el científic va considerar que l'estructura de les formes a priori de consciència de Kant era bastant complicada. Però, al mateix temps, Fichte creia que aquesta part de la metafísica no estava prou desenvolupada pel seu col·lega, perquè en les seves obres no derivava un principi únic de la cognició, a partir del qual seguirien diverses categories i intuïcions.
Altres obres famoses de Fichte
Entre les famoses obres del científic, cal destacar les següents:
“Sobre el nomenament d'un científic” (1794);
“Sobre la cita de l'home” (1800);
“Clar com el sol, un missatge al gran públic sobre la veritable naturalesa de la filosofia moderna. Un intent de forçar els lectors a comprendre ”(1801);
"Les principals característiques de l'era moderna" (1806).
Les idees principals de Johann Fichte es van presentar en una sèrie de treballs, publicats sota el títol general "Ciència". El filòsof reconeix com a centre de totes les coses, com Descartes, el fet de la consciència de si mateix. Segons Fichte, ja en aquesta sensació es troben totes aquelles categories que Kant va deduir en els seus escrits. Per exemple, "SÓC AM" equival a l'expressió "SÓC I". Una altra categoria filosòfica deriva d’aquest concepte: la identitat.
Idea de llibertat
En les obres filosòfiques de Johann Fichte, hi ha dos períodes principals: l’etapa del concepte d’activitat i l’etapa del concepte de l’absolut. Sota l’activitat de la consciència, el filòsof va comprendre sobretot el comportament moral de l’home. Obtenir llibertat i aconseguir activitats que puguin superar qualsevol obstacle és el deure moral de totes les persones.
El filòsof arriba a la conclusió més important que una persona pot arribar a la realització de la llibertat només en determinades condicions històriques, en un determinat estadi de desenvolupament de la societat. Al mateix temps, Johann Fichte creia que la llibertat en si és irrenunciable des del coneixement. Només es pot guanyar amb un alt nivell de desenvolupament de la cultura espiritual de l’individu. Així, la cultura, combinada amb la moral, fa possible tota l'obra de l'individu.
Activitat pràctica en les obres del pensador
Una de les idees més valuoses de la filosofia de Fichte és la consideració de l’activitat mitjançant el prisma d’eliminar els objectius intermedis mitjançant tot tipus de mitjans. En el procés de la vida humana, les contradiccions pràctiques són inevitables i sorgeixen gairebé constantment. És per això que el procés d’activitat és una superació interminable d’aquests conflictes, incompatibilitats. El filòsof entén l’activitat mateixa com a obra d’una ment pràctica, però, alhora, la qüestió de l’activitat fa pensar als filòsofs sobre la seva naturalesa.
Un dels èxits més importants de la filosofia de Fichte és el desenvolupament del mètode dialèctic de pensament. Diu que tot és contradictori, però, al mateix temps, els contraris estan en la seva unitat. La contradicció, segons el filòsof, és una de les fonts de desenvolupament més importants. Fichte considera les categories no només com un conjunt de formes a priori de consciència, sinó com un sistema de conceptes. Aquests sistemes absorbeixen el coneixement que apareix en una persona en el transcurs del seu "jo".
Problema de la llibertat
La llibertat de personalitat, segons Fichte, s’expressa en el treball d’atenció voluntària. Un home, escriu el filòsof, té llibertat absoluta per dirigir la seva atenció cap a l'objecte desitjat o per distreure'l d'un altre objecte. Tot i això, malgrat el desig de fer una persona independent del món exterior, Fichte encara reconeix que l’activitat primària de la consciència, a través de la qual es separa del món exterior (“jo” i “No-jo”) no depèn de la lliure voluntat d’un sol persona.
L’objectiu més alt de l’activitat del “jo”, segons Fichte, és espiritualitzar el “No-jo” que s’hi oposa i elevar-lo a un nivell més alt de consciència. A més, es fa possible la realització de la llibertat sempre que el “jo” estigui envoltat no d’objectes sense ànima, sinó d’altres éssers lliures similars. Només poden mostrar una reacció arbitrària, no previsible, davant les accions del "jo". La societat és una massa d’aquestes criatures, interactuant constantment entre elles i animant col·lectivament a superar una influència tan externa del “No-jo”.
La subjectivitat del filòsof
Breument, la subjectivitat de Johann Fichte es pot definir per la seva famosa frase:
Tot el món és jo.
Per descomptat, no s'hauria de considerar literalment aquesta expressió del filòsof. Per exemple, la idea principal d’un altre filòsof - David Hume - va ser la idea que tot el món que l’envolta és un conjunt de sensacions que experimenta l’home. Aquesta posició no s’interpreta literalment, sinó que s’entén en el sentit que tota la realitat que l’envolta es dóna a les persones mitjançant les seves sensacions, i ningú no sap què és realment.
