Es pot demostrar o qüestionar la veritat de qualsevol coneixement i objecte. L’antinomia kantiana, que diu que fins i tot es poden justificar lògicament dues hipòtesis oposades, posa el veritable coneixement en el rang d’un animal mític.
Una bestia com aquesta no podria ni tan sols existir, i el “res no és veritat de Karamazov, tot està permès” hauria d’esdevenir el màxim postulat de la vida humana. Però primer les coses primer.
El relativisme filosòfic i, posteriorment, el solipsisme, van assenyalar al món que el coneixement veritable no sempre és tal. El problema del que en filosofia es pot considerar genuí i del que és fals s’ha plantejat des de fa molt de temps. L’exemple antic més famós de la lluita per la veritat dels judicis és l’argument de Sòcrates amb els sofistes i la famosa dita del filòsof: “sé que no en sé res”. Els sofistes, per cert, van ser dels primers a preguntar gairebé tot.
Els temps de la teologia van pacificar una mica l’ardor dels filòsofs, donant una visió "només veritable" i justa de la vida i la creació del món per Déu. Però Giordano Bruno i Nikolai Kuzansky, gràcies als seus descobriments científics, han demostrat empíricament que el Sol no gira al voltant de la Terra i el planeta en si no és el centre de l’univers. El descobriment de filòsofs i científics del segle XV va tornar a disputar-se sobre el que significa el veritable coneixement, ja que el planeta, segons va resultar, s’està precipitant en un espai exterior sense embuts i atemoridor.
Aleshores, van començar a aparèixer noves escoles filosòfiques i es van desenvolupar les ciències.
Per tant, segons Aristòtil el veritable és el coneixement, que és plenament cert. Aquest enfocament és prou fàcil de criticar, perquè no té en compte tant la concepció errònia deliberada ni la bogeria. R. Descartes, però, va creure que el coneixement veritable es diferencia del coneixement fals, ja que té claredat. Un altre filòsof D. Berkeley va creure que la veritat és amb la qual coincideix la majoria. Però sigui com sigui, el criteri més important de veritat és la seva objectivitat, és a dir, la independència de l’home i de la seva consciència.
No es pot dir que la humanitat, que complica la tecnologia, s'hagi acostat tan sols a negar cap error que el coneixement veritable ja està a fons.
Les tecnologies modernes, els ordinadors i Internet estan en mans de societats sense educar i sense preparar, cosa que ha provocat una intoxicació i glutitud d'informació. Avui en dia, la informació prové de totes les ranures i només el veritable Moisès de la programació i les ciències socials pot frenar aquest flux. Aquesta imatge es va descriure força viu ja fa 50 anys, concretament en el llibre de 1984 escrit per J. Orwell i en la novel·la Oh Brave New World per Aldous Huxley.
El veritable coneixement pot ser mundà, científic o artístic, així com moral. En general, hi ha tantes veritats que hi ha al món de les professions. Per exemple, el problema de la fam a l’Àfrica és un problema per a un científic que requereix un enfocament sistemàtic i, per a un creient, és un càstig pels pecats. És per això que tantes disputes incessants es troben al voltant de molts fenòmens i, malauradament, les tecnologies d’alta velocitat, la ciència i la globalització encara no han estat capaços d’aconseguir la humanitat fins i tot a la solució dels problemes morals més senzills.
