La convivència pacífica és una teoria en el camp de les relacions internacionals desenvolupada i aplicada per la Unió Soviètica durant diversos períodes de la Guerra Freda en el context d’una política exterior predominantment marxista-leninista. Va ser acceptat per tots els estats aliats. En el context d’aquesta teoria, els països del bloc social podrien conviure pacíficament amb el bloc capitalista (és a dir, els estats aliats amb els EUA).
Això no era coherent amb el principi de contradicció antagònica, segons el qual el socialisme i el capitalisme mai no poden conviure sense la confrontació. La Unió Soviètica va seguir una política de convivència pacífica pel que fa al món occidental, especialment rellevant en les relacions amb els Estats Units, els països de l'OTAN i el Pacte de Varsòvia.
Valor
El debat sobre diverses interpretacions de la convivència pacífica va ser un dels aspectes de la fractura sino-soviètica dels anys cinquanta i seixanta. Durant els anys seixanta i principis dels setanta, la República Popular Xina, dirigida pel seu fundador, Mao Zedong, va mantenir que cal mantenir relacions bèl·liques amb els països capitalistes i, per tant, inicialment va rebutjar la política exterior de convivència pacífica com una forma de revisionisme marxista.
"Traïció" del Regne Mitjà i l'hojaisme
Els xinesos van intentar donar suport als principis del comunisme, però realment volien millorar la seva situació financera a qualsevol preu. La decisió de la direcció del Regne Mitjà el 1972 d’establir relacions comercials amb els Estats Units també va comportar que Xina acceptés en secret la teoria de la convivència pacífica (aquesta era una de les raons de l’agreujament de les relacions soviètic-xineses). Des d’aquest moment fins a principis dels anys vuitanta, la Xina va difondre cada cop més el seu concepte de convivència pacífica per justificar les seves relacions amb tots els països del món.
El governant albanès Enver Hoxha (un cop únic fidel aliat de l'Imperi Celestial) també va condemnar aquesta "traïció" de Mao i es va oposar a la creixent vinculació d'aquest país asiàtic amb l'Occident. La conseqüència d’aquest acte va ser la visita de Nixon a la Xina el 1972. Els partits moderns de Khoja continuen parlant de les contradiccions de la política de convivència pacífica. Tingueu en compte que, actualment, el país s’ha dividit en dos camps: seguidors de les idees de Khoja i els seus ardents adversaris.
Política de convivència pacífica: URSS
Les idees de relacions i cooperació amistoses, que es van estendre a tots els països i moviments socials associats a l’URSS, es van convertir ràpidament en un mode d’acció per a molts partits, cosa que va provocar que diversos polítics, especialment en els estats desenvolupats, abandonessin la seva dura postura cap a l’URSS.
Khrushchev va consolidar aquest concepte en la política exterior soviètica el 1956 al XX Congrés de la PCUS. La política va sorgir per reduir l’hostilitat entre les dues superpotències, sobretot davant la possibilitat d’una guerra nuclear. El concepte de convivència pacífica és una teoria que ha defensat que els Estats Units i l’URSS i les seves respectives ideologies polítiques poden conviure i no lluitar entre ells.
Jrushchev va intentar demostrar el seu compromís amb aquesta posició assistint a conferències de pau internacionals com la Cimera de Ginebra i viatjant pel món. Per exemple, va visitar American Camp David el 1959. El Consell Mundial de la Pau, fundat el 1949 i finançat per la Unió Soviètica, va intentar organitzar un moviment de pau en suport d’aquest concepte a nivell internacional.
Paper per a Occident
Lenin i els bolxevics van defensar la revolució mundial mitjançant moviments similars dins de països individuals, però mai van defensar la possibilitat de la seva propagació mitjançant una guerra que impliqués la invasió de les tropes de l'Exèrcit Roig en cap estat capitalista.
De fet, si no parlem de crides als treballadors a prendre el poder a les seves pròpies mans, Lenin sempre va parlar de "convivència pacífica" amb els països capitalistes. Jrushchev va utilitzar aquest aspecte de la política leninista. Va intentar demostrar que el socialisme derrotarà algun dia el capitalisme, però això no ho farà per la força, sinó per exemple personal. Es va entendre que aquesta proclamació significava la fi de les activitats de propaganda de l’URSS sobre la difusió d’idees comunistes mitjançant la violència revolucionària. Alguns comunistes de tot el món van anomenar aquesta política una traïció als seus principis.
Causes d’ocurrència
La convivència pacífica és una reacció a la constatació que una guerra nuclear entre dues superpotències portarà a la destrucció no només del sistema socialista, sinó del conjunt de la humanitat. També reflecteix l'actitud militar estratègica de l'URSS: una sortida de la política militarista i una reorientació cap a les estratègies centrades en la diplomàcia i l'economia. Tot i que la preocupació per aquest canvi va ajudar a derrotar Khrusxov, els seus successors no van tornar a les teories antagòniques de la contradicció i al inevitable conflicte entre el sistema capitalista i el socialista.
Crítica
Un dels crítics més ardents de la convivència pacífica a principis dels anys 60 del segle passat va ser el revolucionari marxista argentí Che Guevara. Com a líder del govern cubà durant la crisi dels míssils d'octubre, aquest polític va creure que una re-invasió dels Estats Units seria una base justificable per a una guerra nuclear. Segons el Che Guevara, el bloc capitalista estava format per "hienes i xacals" que "s'alimentaven de pobles desarmats". Per tant, s’han de destruir.
Versió xinesa
El primer ministre xinès, Zhou Enlai, va proposar cinc principis per a la convivència pacífica el 1954 durant les negociacions amb l'Índia al Tibet. Van ser registrats a l'Acord entre la República Popular Xina i la República de l'Índia sobre Comerç i Relacions Diplomàtiques. Aquests principis van ser confirmats per Zhou a la Conferència de Bandung d'Àsia i Àfrica, on es van incloure a les declaracions de la conferència. Una de les principals condicions d'aquesta política era que la República Popular Catalana no donés suport a les rebel·lions comunistes al sud-est asiàtic, especialment a Indonèsia i Malàisia.
No obstant això, la doctrina maoista va continuar emfasitzant la importància estratègica de qualsevol conflicte entre els sistemes del món imperialista i el socialista. Els xinesos van defensar una forma més agressiva i alhora flexible de la teoria de la política global que la que es va aprovar a l'URSS.
Amb la mort de Mao, van suavitzar la seva línia, tot i que no van començar a canviar cap a posicions capitalistes. A finals dels anys setanta i vuitanta, el concepte de convivència pacífica es va ampliar i es va adoptar com a base per a l'existència de totes les nacions sobiranistes. El 1982, es van registrar cinc principis a la Constitució de la República Popular Xina, que determina la seva política exterior.
Les conseqüències
Hi ha tres implicacions notables del concepte xinès de convivència pacífica. Primer, a diferència de la doctrina soviètica de mitjan anys setanta, els principis xinesos inclouen la promoció del lliure comerç mundial. En segon lloc, el concepte xinès de convivència pacífica dóna molta importància a la sobirania nacional i a la integritat territorial. Per tant, els passos dels Estats Units per avançar en la democràcia i els drets humans es consideren hostils en aquest marc.
Finalment, atès que la Xina no considera sobirana Taiwan, el concepte de convivència pacífica no li és aplicable.
Pacte punchshill
Els cinc principis de convivència pacífica són més coneguts per la comunitat mundial amb el nom de "Tractat de Punchshill". La seva essència: la no interferència en els assumptes interns dels altres i el respecte per la integritat i la sobirania de tots els altres (del sànscrit, punx: cinc, cosit: virtuts). La seva primera codificació oficial en forma de tractat es va concloure en un acord entre la Xina i l'Índia el 1954. Els principis estaven recollits en el preàmbul de l'Acord (amb l'intercanvi de notes) sobre comerç i comunicació entre la regió tibetana de la Xina i l'Índia, que es va signar a Pequín el 28 d'abril de 1954.
Aquests principis són:
- Respecte mutu per la integritat territorial i la sobirania els uns dels altres.
- Igualtat i cooperació en benefici mutu.
- No agressió mútua.
- Inferència mútua en els assumptes interns dels altres.
- Convivència pacífica.
Relacions entre la Xina i l’Índia
Un acord global serveix com una de les relacions més importants entre l’Índia i la Xina per al desenvolupament de la cooperació econòmica i de seguretat. Els cinc principis es basaven en la idea que els estats recentment independents després de la descolonització podran desenvolupar un enfocament més de principi a les relacions internacionals.
Aquests principis van ser emfatitzats pel primer ministre de l'Índia, Jawaharlal Nehru, i el primer ministre, Zhou Enlai, en una declaració feta durant la conferència a Colombo (Sri Lanka) pocs dies després de la signatura del tractat sino-indi. Posteriorment, van ser inclosos en una forma lleugerament modificada en la declaració dels deu principis, publicada l'abril de 1955 a la històrica conferència asiàtic-africana de Bandung (Indonèsia). Aquesta trobada per primera vegada a la història va formular la idea que els estats postcolonials poden oferir al món alguna cosa especial.
A Indonèsia
Les autoritats indonèsies van suggerir més tard que els cinc principis podrien convertir-se en la base de la política exterior del seu estat. Al juny de 1945, el líder dels nacionalistes indonèsians, Sukarno, va proclamar cinc principis generals (o "panchila") sobre els quals s'haurien de basar les futures institucions. Indonèsia es va independitzar el 1949.
