L’heroi d’aquest article és l’arxiprest mitrofòric Nikolai Balashov. La vida i la biografia d’aquest sacerdot es descriuran en diversos capítols del text.
Sacerdot major
En primer lloc, val la pena dir algunes paraules sobre qui és un arxiprest i què significa el concepte de "mitrofòric".
En la tradició cristiana ortodoxa, és habitual atorgar a alguns sacerdots que s’han distingit particularment en les seves activitats de l’església amb files i guardons especials. Una d’aquestes retribucions per al servei exemplar és el sacerdoci. Traduït del grec, aquesta paraula significa "clergat major".
Aquesta dignitat se sol donar a una persona que ha estat al servei de l'església des de fa més de deu anys. Antigament, aquests sacerdots eren anomenats "protopop". Una de les persones més famoses de la història de Rússia que portava aquesta dignitat és Avvakum. De vegades, una persona es converteix en arxiprest a qui se li ha concedit el dret de portar una creu pectoral especial. Hauria de transcórrer almenys cinc anys en aquest moment. L’ordenació del sacerdoci s’anomena ordenació, i és a càrrec del bisbe.
Capgrossa
Els sacerdots i arxiprestes també poden tenir el dret de portar un tocador especialitzat en església. Aquesta peça simbolitza alhora la corona reial, ja que el clergue durant la litúrgia és un símbol de Jesucrist, el rei del món.
D’altra banda, aquesta és la semblança de la corona d’espines amb què es va coronar el cap del Salvador durant la crucifixió. El sacerdot que va rebre el dret de portar-lo s’anomena mitrofòric. L’arxiprest sol ser el capellà d’una església. Si el dret a portar mitra es dóna a l’abat del monestir, que és monjo, aquesta persona sol rebre el rang d’arquimandrita. I el monestir, que dirigeix, en aquests casos es diu archimandria.
L’inici de la biografia
L’heroi d’aquest article, Nikolay Vladimirovich Balashov, va néixer als anys cinquanta del segle XX. No va prendre el camí del ministeri de l'església en la seva joventut, però va anar a aquesta decisió durant força temps.
Nikolai Balashov va rebre una de les seves diverses educacions superiors a la Universitat Estatal de Moscou, on es va graduar al Departament de Química. Als anys vuitanta, va haver de treballar en un lloc de construcció. En aquest moment, ja sentia que la seva veritable crida no era gens bona en això, per la qual cosa va estudiar les Sagrades Escriptures i el patrimoni dels Sants Pares.
Ordenació al sacerdoci
A finals dels anys vuitanta, quan molts residents de la Unió de Repúbliques Socialistes Soviètiques van dedicar la seva atenció a la religió, el futur arxiprestat metropolità Nikolai Balashov es va convertir en un lector en una de les catedrals. Després de diversos anys de diligent servei, fou ordenat diaca i després sacerdot.
Activitats de l’arxiprest Nikolai Balashov: obres i publicacions
Aquest sacerdot és conegut no només per les seves nombroses aparicions en programes dedicats a la fe ortodoxa a la ràdio i la televisió, sinó també per la seva tasca en diverses organitzacions de l'església, com ara el Comitè de Relacions Internacionals de l'Església ortodoxa russa, la Comissió de relacions públiques, etc. Nikolai Balashov és també el rector de l'Església de la Resurrecció del refrany a la ciutat de Moscou. És famós per les seves activitats de traducció. En particular, Nikolai Balashov va adaptar les obres d'un dels teòlegs nord-americans al rus.
Sobre la tradició de l’Església ortodoxa russa
En una entrevista, el sacerdot rus Nikolai Vladimirovich Balashov va parlar de la seva actitud davant la possibilitat d'adaptar algunes tradicions de l'església als requisits de l'entorn modern i va parlar de l'opinió de l'Església ortodoxa russa, que es considera oficial. El pare Nikolai, fent aquestes declaracions, els reforça amb cites de sants tan autoritaris per al cristianisme com Sant Filaret de Moscou, que va ser una de les persones que van contribuir al desenvolupament de la vellesa al desert de l'Optina.
Nikolai Balashov va dir que l’actitud de l’Església ortodoxa vers la tradició sempre ha estat molt curosa. Segons ell, i segons els cànons de l’ortodòxia, les principals disposicions de la tradició no es poden posar en dubte i no haurien de canviar sota la influència de les tendències de moda, les realitats econòmiques i la vida política del país.
Sobre el llenguatge del culte a l’església
Tot i això, l’arxiprest Nikolai Balashov creu que algunes circumstàncies relacionades amb els serveis de l’església poden millorar-se d’acord amb les necessitats de la gent moderna. Per exemple, la llengua de culte es pot substituir pel rus modern. Però no us heu de precipitar en la implementació d'aquesta transferència.
Ja s’ha produït un precedent similar. Es va completar a finals del segle XIX, quan es va fer la primera traducció sinodal dels llibres de les Escriptures. Aleshores, segons el pare Nicolau, un text que s’adaptava a les condicions de la llengua russa moderna en aquell moment, després de poc temps va perdre la seva rellevància pel fet que algunes paraules i expressions van quedar desactualitzades. A més, la traducció del culte té avantatges i contres. L’avantatge innegable és que una reforma d’aquest tipus comportarà una major afluència de gent a l’església. Això vol dir que molts tindran l’oportunitat de participar en la paraula salvadora de Déu.
Tanmateix, cal pensar en aquelles persones que no són noves en l’ortodòxia. Poden percebre la transició cap a nous textos amb força degut al fet que fa molts anys van aprendre les paraules de les oracions en eslau de l’Església. Per tant, qualsevol pas d’aquest tipus s’ha de pensar moltes vegades i fer-se conscientment. En qüestions relacionades amb els fonaments del dogma ortodox, no s'haurien de fer accions de reforma.
A més, el pare Nikolai Balashov també va mencionar que el llenguatge de culte ja s’ha canviat diverses vegades. I les oracions modernes que es llegeixen als temples són molt diferents de les de les seves opcions que s’utilitzaven durant els sants monjos Ciril i Metodio. Per tant, el lideratge de l’església en els temps antics tampoc va excloure la possibilitat de canvis en els textos de les litúrgies, tret que, per descomptat, aquestes accions siguin justificades i necessàries.
Sobre la vida familiar
El bisbe mitrofòric Nikolai Balashov també va tocar diverses vegades preguntes sobre la vida familiar dels creients. Per exemple, els corresponsals sovint preguntaven sobre l’actitud de l’església contra la contracepció. Nikolai Balashov admet la possibilitat d’utilitzar anticonceptius no avortadors en algunes situacions. Quan els cònjuges no volen tenir fills per motius egoístes, això és una cosa i quan, per exemple, la salut d’una dona no li permet donar llum a un fill, de moment, és ben diferent.
Un dels punts més importants sobre aquest tema és el següent problema: és possible casar-se amb persones de diferents religions?
En aquesta ocasió, Nikolai Balashov, fent referència a les paraules dels Sants Pares, diu que si el marit és creient i la dona no ho és, la dona té l’oportunitat d’arribar a la fe ortodoxa mitjançant les creences religioses del seu marit. Per tant, l'església de cap manera protesta contra aquests matrimonis.
