El marxisme i el neo-marxisme són dos moviments filosòfics interconnectats que atrauen l’atenció del públic en diferents parts del món. Va passar així que els esdeveniments del segle passat, quan l'URSS es va ensorrar, quan el capitalisme va començar a restaurar-se en moltes potències que l'havien rebutjat anteriorment, van anar acompanyats de la pèrdua de la seva autoritat i rellevància per part del marxisme. Tanmateix, malgrat una certa disminució de l’estatut, fins avui dia la ideologia de les obres de Marx segueix sent rellevant i important per a moltes persones, comunitats, països.
Rellevància del problema
El marxisme i el neo-marxisme són tradicionalment considerats especialment significatius per a les persones que viuen a l’espai post-socialista. A causa dels alts i baixos de la història d'aquests poders, la gent que vivia aquí es va veure obligada a afrontar dificultats excepcionals. Molts dels que van poder resistir proves difícils no van rebutjar els ensenyaments de Marx fins i tot en els moments més foscos i, quan la vida es va fer més fàcil, van trobar-hi noves fonts de força. I avui, molts consideren la ideologia que Marx planteja la doctrina universal i única, la qual resoldrà tard o d’hora els problemes de la societat i establirà la vida del gruix de la població.
Les persones que donen suport a les idees de Marx, així com els seus principals opositors: són les persones gràcies a les quals la ideologia continua viva i rellevant. Alguns avaluen críticament la possibilitat de crear un sistema socialista, d’altres estan convençuts que qualsevol nou intent portarà al leninisme. Tanmateix, podem concloure valorant el que passa a la societat i descrivint-ho breument: el neo-marxisme és una direcció formada a partir dels ensenyaments originals de Marx, ajustats a les realitats actuals de la vida. Recentment ha esdevingut cada cop més popular, popular i fort. La idea principal d’aquest ensenyament és procedir de les obres de Marx, sense parar atenció als seus seguidors i només reformular-los una mica, partint dels requisits de la nostra era.
Filosofia de la tecnologia
Avui, el neo-marxisme és en gran mesura una filosofia de la tecnologia. Aquest terme designa una direcció que s'ha dedicat a problemes i dificultats heterogènies. La direcció tracta la relació dels representants de la societat amb el món tècnic, la interacció de la natura amb la tecnologia. Els ideòlegs d'aquesta doctrina analitzen quin és el lloc de la tecnologia en la vida quotidiana, en l'àmbit sociocultural, en economia, psicologia i sociologia. Se'ls crida l'atenció sobre els resultats del desenvolupament tècnic, l'impacte del progrés en el món. Entre d'altres volums clau de recerca, hi ha un intent de formular quina és aquesta tècnica. Avui en dia, el terme té moltes interpretacions i és extremadament difícil formular definicions generals. Segons molts ideòlegs, no cal buscar què és la tecnologia, sinó que només és important determinar quines persones van viure en èpoques i èpoques diferents en aquesta paraula. És a dir, la periodització del desenvolupament tècnic surt a la pràctica com una de les tasques clau de la direcció.
La versió moderna del neo-marxisme és una direcció per a la qual les obres de Mumford són importants. El científic nord-americà es dedicava a l'historiòpia tècnica i va publicar diversos treballs importants sobre aquest tema. Va estudiar l’origen del fenomen, iniciant la seva recerca en fonts que reflecteixen la vida de les persones a principis del segon mil·lenni. Va desenvolupar i formular la relació entre les èpoques tècniques i les fonts d’energia. Va ser ell qui va dividir totes les èpoques en eo-, paleo-, no tècniques.
Neo, trucant
Fa temps, els representants del neo-marxisme eren respectats a la societat i les seves idees eren d'interès. Al cap d’un temps, l’entusiasme per aquesta ideologia va desaparèixer, però avui torna a ser rellevant i alguns estudiosos creuen que és molt més correcte anomenar l’actual ensenyament del post-marxisme. Això es deu als trets de la vida d’una persona moderna, envoltada de mitjans tècnics. Segons els experts, el nostre segle s’anomena més correctament tecnogènic. D’acord amb això, la filosofia de la tecnologia atrau un cercle cada vegada més ampli d’oients. Aquestes indicacions ideològiques estan ben combinades amb el neo-post-marxisme. L’objectiu principal de les persones que s’adhereixen a aquestes idees és trobar la solució òptima a les dificultats rellevants per a la vida pública quotidiana.
Com podeu concloure, analitzant publicacions especialitzades dedicades a la política i la ideologia, la teoria del neo-marxisme és heterogènia i aquesta mateixa línia de pensament conté contradiccions més que suficients. Per primera vegada als anys trenta del segle passat, els activistes van demanar abandonar els ensenyaments actuals per tornar als orígens: les obres de Marx. Per primera vegada, activistes de Frankfurt van assenyalar la fallida de la direcció de desenvolupament escollida. Són especialment significatives les aportacions d’Adarjo, Horkheimar. En els propers trenta anys, la idea va ser promoguda activament per Fromm, Marcuse.
Tradicions i veritat
Van començar a parlar de la rellevància de les idees del neomarxisme quan van analitzar les obres del fundador del marxisme, el mateix ideòleg el nom del qual va donar el nom a la doctrina. En la seva joventut, Marx va escriure obres molt vivencials, i a una edat més madura va reformular alguns postulats bàsics. Si en la seva joventut aquesta figura destacada era un filòsof antropològic, ja havia madurat, va crear “Capital”, anomenat una obra no romàntica orientada a la ciència. Segons els individus neomarxistes, la dialèctica de l’autor de la doctrina no té una importància il·limitada per a tot en general. Les obres d’aquest autor només s’han d’aplicar a la societat.
Val la pena reconèixer que el neo-marxisme de la filosofia va actuar com un opositor important de la versió soviètica de la interpretació dels ensenyaments de Marx. Les principals acusacions apuntaven al revisionisme, a causa de la possibilitat que la cognició pública no tingués relació amb l'interès de classe. Els representants de persones que no flueixen consideren aquest coneixement irrealitzable. Estan convençuts que cal centrar-se en la consciència crítica, que es caracteritza per la universalitat. Aquesta és la possessió del capitalisme tardà. El socialisme d'Estat no mereix menys atenció, segons els seguidors de la ideologia que es considera. La consciència crítica, segons els seguidors de no fluir, obre els ulls de la societat a l’alienació, a l’opressió de la humanitat. La consciència es perverteix, s’omple de mentides, esdevé il·lusòria, és aquí on es concentren els ideòlegs.
Dreta i esquerra
El neo-marxisme modern ofereix una oportunitat clau per avançar en el canvi social, la lluita dels polítics. En aquest cas, les tasques principals s’assignen a la intel·ligència crítica. Com a tal capa social, haurien de ser considerats joves i estudiants propensos a rebel·lar-se. No menys important és el moviment social social característic de molts països del Tercer Món. Segons els seguidors de la ideologia que es considera, aquestes persones que dediquen totes les seves forces a garantir la llibertat de la societat són la clau per canviar el món.
Cap a mitjan segle passat, la ideologia descrita va atraure l'atenció de la "nova esquerra". Es va mantenir per a ells la base dels punts de vista ideològics durant aproximadament dues dècades. Parlant un grup d’aquest tipus, tenen en compte que la “vella esquerra” denotava moviments polítics d’orientació teòrica i pràctica, que buscaven la formació dels partits obrers, el sistema comunista. La “nova esquerra” s’oposà a si mateixa a aquesta tendència, esdevingué un moviment polític que es presentava com una mena d’elit social. La idea principal del neo-marxisme en la interpretació d’un grup d’aquestes persones era pertànyer a la intel·ligència social-crítica, que filosofaria, crear obres literàries a través de les quals es presentaria l’enfocament del final de la burgesia. Van promoure activament la idea de la necessitat d’oposar-se a la civilització capitalista. Al mateix temps, els ideòlegs de la "nova esquerra" ja s'han desil·lusionat amb la lluita de la classe obrera per la revolució, per la qual cosa van intentar trobar nous recursos.
Noms i Idees
A partir del sentiment públic descrit, es va fundar l'escola de neomarxisme de Frankfurt. La teoria va ser creada en gran mesura gràcies als esforços de Fromm. A més d'ell i de Marcuse, es considera significatiu Habermas, la contribució del qual no es pot subestimar. Tots aquests individus, així com els seus associats, estaven estretament vinculats per la revista local publicada en aquells dies.
Les idees principals del neo-marxisme es van popularitzar aviat entre els cercles estudiantils. La demanda d’ideologia en aquest entorn s’observa des de principis dels anys 60. Això es deu principalment al fet que van ser els estrats estudiantils els que es van implicar especialment massivament en el moviment democràtic general. Molts es van oposar als combats vietnamites, altres van protestar per aconseguir que les autoritats dotessin de negres amb igualtat de drets. L'atenció dels estudiants no va atreure menys la vulneració dels drets de les minories. En aquells dies, es parlava molt de la necessitat de reformar el sistema d’educació superior. Al mateix temps, es van celebrar manifestacions en poders desenvolupats dirigits a l'apartheid a Sud-àfrica. Aquest va ser originàriament un moviment d’intel·lectuals, però l’expansió de les masses implicades va provocar la transformació de la ideologia en una lluita pràctica destinada a assolir certes innovacions en l’àmbit polític.
Revolució: necessita violència
El desenvolupament d'una direcció filosòfica, política i ideològica cap al neo-marxisme va comportar una abundància de seguidors i una reformulació de certes idees. En particular, la nova esquerra va identificar la necessitat de violència absoluta i va parlar sobre el tema del terrorisme com a mitjà per perseguir interessos. Entre els herois d’aquella època, destaca especialment Debre, parlant activament de la crema de llits calents dels partidaris. Igualment important és la contribució de Fanon, que va predicar la violència política. Finalment, alhora va començar a formular les seves idees, que van cridar l’atenció de milions de persones, Mao Zedong, que van inspirar els compatriotes a la revolució cultural. Els trotskistes, neoanàrquics, van entrar als mateixos moviments de la nova esquerra. Al voltant dels anys setanta, el trastorn dominant de la moral i de les idees es va convertir en la causa de la crisi de la filosofia. Va arrossegar durant molt de temps i va tocar el costat organitzatiu i la ideologia dels moviments.
Durant aquest període, el socialisme va viure una profunda crisi. El capitalisme estava en el punt àlgid de l’atenció, s’inicià la restauració d’aquesta ideologia en països que abans s’havien dedicat al socialisme. Tant els crítics del marxisme com els que s'adhereixen a aquesta doctrina es van trobar en una situació en què l'única opció era plantejar-se el reconeixement del règim anterior com a burocràtic de comandament. Van començar a discutir activament quant es podria anomenar això com un intent de traduir els ensenyaments de Marx a la pràctica, o aquestes paraules no eren més que una bella pantalla que no tenia res a veure amb les aspiracions reals dels líders i la vida del públic. Les persones que han tractat aquest tema s'han identificat com a adherits al post-marxisme.
Els socialdemòcrates i els ensenyaments de Marx
La rellevància del neo-marxisme en la teoria de les relacions internacionals es va fer evident ja als anys 30 del segle passat. El moviment, que va ser rellevant en aquells anys, es va anomenar precoç. A principis del segle passat, hi havia dues àrees d’entesa del marxisme: socialdemòcrates, comunistes. Els socialdemòcrates van negar la dialèctica comunista. Per entendre l’essència del marxisme, en aquell moment van parlar d’una manera universal de millorar els processos de pensament, la natura, la societat. Per entendre-ho, els ideòlegs del moviment pensaven com a positivistes, donaven suport a les idees del neo-Kantianisme.
Atès que els socialdemòcrates van atreure l'atenció del públic, el desenvolupament d'aquesta ideologia es va convertir en el fonament per a l'aparició d'un nou moviment: aquells socialdemòcrates coneguts pel món modern. Ja no hi ha cap connexió amb la dictadura proletària ni amb la revolució del proletariat. Tot i que el moviment socialdemòcrata es basa en el marxisme, els documents del programa no contenen cap menció de Marx com a font principal d’idees.
Països i teories
Com que el marxisme, el neo-marxisme són tendències ideològiques que s’han desenvolupat en diferents països, podem parlar d’una varietat d’opcions per al progrés, a causa de les característiques d’una determinada situació social i de les expectatives, requisits i condicions nacionals. A Rússia, l’ensenyament original es va transformar en leninisme, alhora que canviava bastant el concepte. La promoció d’idees a les terres xineses està associada a l’arribada del maoisme. Els nord-coreans van començar a sotmetre la seva vida a la ideologia juche.
Sobre les subtileses
El neomarxisme primerenc és una direcció molt determinada per l'obra de Bernstein. Aquest ideòleg pertanyia a la classe dels socialdemòcrates i es dedicà a identificar els aspectes vulnerables del marxisme. És el que es troba entre els que, en els seus escrits, se centra en la diferència entre el neo-marxisme de naturalesa socialdemòcrata i el que era rellevant per als comunistes. A partir de les obres de Marx es pot veure que les potències capitalistes aniran vivint cada cop pitjor i pitjor, però la pràctica ha mostrat la insignificància d’aquests càlculs, que va cridar l’atenció d’un científic alemany que va analitzar les obres de Marx. Una altra desviació dels seus supòsits de la realitat va ser la manca de proletarització de la classe mitjana. Marxisme no observat i freqüents crisis econòmiques previstes per Marx.
Bernstein va concloure: la dialèctica: l’element marxista més agressiu, unit a un màxim de perills. Segons el científic, els partidaris del marxisme van dur a terme aquest treball, a causa del qual es van barrejar la moral, la societat i l’economia i això va conduir a una incomprensió de l’essència de l’estat. A Marx, és l’òrgan de la repressió, en què el propietari és responsable d’accions reals, i una mena de font d’un miracle a causa del proletariat. Bernstein creia que era necessària una revisió d'aquesta teoria per posar-la en sintonia amb la història real. Cal lluitar per les reformes dels països que permetin canviar la societat existent.
