Els estudiants d’avui s’ofereixen meravellosos temes d’assaig Molt interessant i provocador.
És bo ser jove
Fa uns vint o trenta anys, els temes habituals dels assajos a l’escola eren nombrosos “representants típics” amb una interpretació d’imatges predeterminada, aprovada i ideològicament verificada.
Els grans escriptors, havent-se aixecat, es veurien horroritzats d’aprendre que en els seus personatges algú veia els antagonistes de la revolució proletària … I avui, la jove generació pot parlar lliurement de si Oblomov era intel·ligent i de quina forma encaixaria en les realitats del segle XXI, si es podia convertir en Ionich és un modern terapeuta local i de si es fan necessaris els Bazarovs de la Rússia moderna, dibuixant amb audàcia paral·lelismes històrics. Ningú no retreurà la incorrecció del raonament. El principal és que estiguin justificats. No t’agrada Mayakovsky, i està bé, només explica, per què.
Disputes dels fills i dels pares al temps de Turgenev i avui
L'assaig de Turgenev, que va provocar molta controvèrsia, es va publicar al número de febrer de Russky Vestnik del 1862. "¿Bazarovs de Rússia necessiten?" - els lectors es van preguntar mútuament aquesta pregunta i es van respondre de vegades positivament, però sovint negativament.
Encara no hi ha hagut una generació que, passant a la categoria d'una persona gran, no s'hauria queixat que "la joventut passés malament". El procés d’envelliment completament natural provoca una protesta interna, reforçada per un comportament desafiant de joves que busquen expressar-se, però, per regla general, que no tenen coneixement i experiència suficients per a això. Els joves moderns sovint intenten destacar amb roba de moda i coses cares; al segle XIX, els judicis inusuals sobre el món i la seva estructura servien per a això.
Però, de fet, Rússia necessita Bazarov? Qui escrigui un assaig sobre aquest tema pot tenir almenys dues opinions directament oposades.
Bazarov Rússia no és necessari
Evgeny Bazarov proclama l’objectiu de millorar la vida mitjançant transformacions revolucionàries. El lector modern té l’oportunitat de jutjar els resultats d’experiments tan atrevits a partir de l’experiència històrica de les generacions anteriors que van viure durant l’enderrocament dels fonaments, esborrant el lloc per a “gent nova”, així com d’altres activitats interessants, però molt esgotadores i perilloses. Els nostres contemporanis (tot i que no tots) es van adonar que en crear-ne un de nou, no s’hauria d’afanyar a trencar el vell, en cas contrari hi ha un greu risc de quedar sense casa.
Bazarov no sap en què pot convertir la trituració dels fonaments de la societat i això ho justifica fins a cert punt. Tot i això, el menyspreu demostratiu per a la gent gran, el desig de totes les oportunitats d’expressar les seves idees molt controvertides, un rebuig complet a l’oportunitat d’escoltar l’opinió d’algú altre no és prou excusable ni tan sols per a un jove. El desig de pensar de manera independent és un tret lloable, però l’intent d’imposar les pròpies conviccions amb perseverança sense tacte, difícilment pot servir de model. No obstant això, a part de la joventut de la segona meitat del segle XIX li agradava Bazarov. Molts copiaren el seu cinisme i nihilisme i simpatitzaven amb l'heroi mateix.
Ell mateix, el protagonista, va donar una resposta negativa a la pregunta: "Rússia necessita Bazarov?"
Tot i això, és possible que l’Eugeni s’emocioni una mica.
Bazarov necessita Rússia
Eugène sempre està insatisfet amb tot. No li agrada la inertitat del propietari, la ignorància dels camperols i la conversa buida. L’art, segons ell, és una cosa innecessària, però les ciències naturals que han aplicat valor són el poder. Fins i tot abans de la seva mort, concloent la seva inadequació al seu país natal, declara el valor de la gent del treball productiu: un sabater, un carnisser, un sastre. En certa manera, aquestes consideracions s’assemblen a una teoria familiar de la generació més antiga sobre la importància progressiva del proletariat, però no es pot negar l’autocrítica a l’heroi, i això és un signe d’una mentalitat analítica.
Si tenim en compte altres trets de personatge positius, com ara l’erudició, el desig d’adquirir coneixement, pensar de manera independent i aprendre d’altres pobles, llavors molta gent respondrà a la pregunta "Feu el Bazarov de Rússia": "Sí, ho necessiten!" Al final, la joventut es caracteritza naturalment pels estats d’ànim de protesta, i és meravellós si un jove creu que ha vingut al món per millorar-lo. I el nihilisme, bé, també hi ha un nucli racional. Una persona que es manté en captivitat per creences establertes i que creu fermament en l’autoritat no en trobarà cap de nou, fer descobriments ni s’atreveix a resistir-se als estereotips.
A més, malgrat les desafiades maneres, parlar amb Eugeni seria més interessant que amb Kirsanov.
Bazarovshchina: malaltia infantil de joves dotats
La pregunta de l’assaig es pot plantejar d’una altra manera: “¿Bazarov necessitarà Rússia després que hagi madurat definitivament?” La rebel·lió juvenil, el nihilisme i fins i tot el cinisme passen amb l’edat amb l’adquisició de l’experiència de vida. "Els joves han d'anar salvatges", diu el refranyer francès. Després d’això, es converteix en adulta i uniforme (quin horror!) Vell, si sobreviu, per descomptat. Evgeny Bazarov no va poder arribar a anys avançats, però és una llàstima. Al cap i a la fi, va poder aprendre no només a aixafar, sinó també a crear: convertir-se en metge, químic o una altra persona necessària i útil.
