Francois Rabelais (anys de vida - 1494-1553) - un famós escriptor humanista originari de França. Va guanyar fama mundial gràcies a la novel·la "Gargantua i Pantagruel". Aquest llibre és un monument enciclopèdic del renaixement a França. Rebutjant l’ascetisme de l’edat mitjana, el prejudici i la bigotia, Rabelais, a les imatges grotesques de personatges inspirats en el folklore, revela els ideals humanístics característics del seu temps.
Carrera de sacerdot
Rabelais va néixer a Touraine el 1494. El seu pare era un propietari adinerat. Cap al 1510, François es va convertir en un novici al monestir. Va prendre vots el 1521. El 1524, els llibres grecs foren confiscats a Rabelais. El fet és que els teòlegs ortodoxos durant el període de difusió del protestantisme sospitaven de la llengua grega, que es considerava herètica. Va fer possible interpretar el Nou Testament a la seva manera. Francois va haver d’anar als benedictins, més tolerants en aquest sentit. No obstant això, el 1530 va decidir acomiadar-se i anar a Montpeller a estudiar medicina. Aquí el 1532 Rabelais va publicar les obres de Galen i Hipòcrates, els famosos sanadors. També a Montpeller, va donar a llum dos fills d’una vídua. Van ser legalitzats el 1540 per l’edicte del papa Pau IV.
Activitat mèdica
A Rabelais se li va permetre ser capellà secular el 1536. Va començar la pràctica mèdica. El 1537, François es va convertir en doctor en medicina i va donar classes sobre aquesta ciència a la Universitat de Montpeller. A més, era un metge personal del cardenal J. du Belle. Rabelais va acompanyar dues vegades el cardenal a Roma. Francois ha estat patrocinat tota la seva vida per polítics influents (M. Navarre, G. du Belle), així com per clergues superiors dels liberals. Això va salvar Rabelais dels molts problemes que la publicació de la seva novel·la podria suposar.
La novel·la "Gargantua i Pantagruel"
Rabelais va trobar la seva veritable trucada el 1532. Conegut amb el "llibre popular sobre Gargantua", François va publicar imitant la seva "continuació" del rei del dípsode Pantagruel. El llarg títol de l'obra de François incloïa el nom del mestre Alcofribas, que presumptament va escriure aquest llibre. Alcofribas Nazier és un anagrama format per les lletres del nom familiar i primer nom del propi Rabelais. La Sorbona va condemnar aquest llibre per obscenitat, però el públic el va acceptar amb entusiasme. La història dels gegants va agradar a molts.
El 1534, l’humanista Francois Rabelais va crear un altre llibre amb un títol igualment llarg, explicant la vida de Gargantua. Aquest treball de lògica hauria de seguir el primer, ja que Gargantua és el pare de Pantagruel. El 1546, va aparèixer un altre, tercer llibre. Va ser signat no per un pseudònim, sinó pel nom propi de François Rabelais. La Sorbona també va condemnar aquest treball per heretgia. Fa temps que es va haver d’amagar de la persecució de François Rabelais.
La seva biografia fou marcada per la publicació del 1548 d’un quart llibre, encara no completat. La versió completa va aparèixer el 1552. Aquesta vegada, el cas no es va limitar a condemnar la Sorbona. La prohibició del parlament va sortir sobre aquest llibre. No obstant això, la història va aconseguir colpejar els influents amics de François. El darrer, cinquè llibre es va publicar el 1564, després de la mort de l’autor. La majoria d’investigadors disputen la opinió que s’hauria d’incloure en l’obra de Francois Rabelais. Molt probablement, segons els seus registres, la línia argumental la va completar un dels seus estudiants.
Enciclopèdia de rialles
Roman Francois és una autèntica enciclopèdia de rialles. Conté tot tipus de còmics. No ens és fàcil apreciar la subtil ironia d’un autor erudit del segle XVI, ja que l’objecte del ridícul ja fa temps que ha deixat d’existir. Tot i això, el públic de Francois Rabelais, per descomptat, va gaudir molt de la història de la biblioteca de Sant Víctor, on l’autor parodia (i sovint obscè) va batre molts noms de tractats de l’edat mitjana: “Codpiece of law”, “Pol de salvació”, “Sobre les excel·lents qualitats de les entranyes” i Els investigadors assenyalen que les formes medievals del còmic s’associen principalment a la cultura popular del riure. Tanmateix, a l’obra també hi ha formes que es poden considerar "absolutes", capaces de provocar riures en qualsevol moment. Aquests inclouen, en particular, tot allò relacionat amb la fisiologia humana. Es manté invariable en cap moment. Tanmateix, en el transcurs de la història, l’actitud davant les funcions fisiològiques canvia. En particular, en la tradició de la cultura popular del riure, es van representar de manera especial "imatges de les classes baixes material-corporals" (aquesta definició va ser donada per l'investigador rus M. M. Bakhtin). L’obra de Francois Rabelais va seguir àmpliament aquesta tradició, que es pot anomenar ambivalent. És a dir, aquestes imatges evocaven riures que podrien "enterrar i reviure" alhora. No obstant això, a l'època moderna continuaven la seva existència en l'àmbit del baix còmic. Moltes bromes de Panurgh són encara ridícules, però sovint no es poden retribuir ni traduir de manera més o menys precisa amb paraules que Rabelais feia servir sense por.
