El principal paper de l’estat és assegurar el desenvolupament socioeconòmic normal del país.
De fet, és una forma organitzada de gestió de processos públics realitzada tant per òrgans estatals com per associacions cíviques. D’aquestes disposicions es pot deduir la importància del sistema responsable de les relacions entre l’estat i l’individu.
El sistema polític, la definició del qual és expressat per la totalitat d’organismes estatals, diverses entitats públiques i ciutadans que participen en la regulació dels processos socials, és una forma d’interacció. Hi ha diverses definicions més del sistema polític. Aquest concepte es pot definir com l'estructura de les institucions socials estatals i públiques que juguen determinats papers en el procés polític. Així mateix, s’ha d’entendre aquest sistema com la interacció d’organismes estatals, associacions públiques i institucions democràtiques en un únic espai polític.
L’estat en el sistema polític de la societat es troba en una situació especial, a causa de la seva sobirania, és a dir, de dominació en relació amb altres fonts de poder. Els actes estatals prevalen sobre les prescripcions d'associacions públiques i estan protegits per un poderós sistema d'aplicació de la llei. L’estat no representa els desitjos locals dels grups individuals de la població, sinó els interessos nacionals. Monopolitza la legislació.
El grau d’implicació de l’estat en els processos socials del país determina en gran mesura la cultura política que caracteritza la integritat d’una ètnia en el camp del poder públic. Es crea a partir dels valors i creences tradicionals dels subjectes del procés polític. Hi ha diverses tipologies de cultures polítiques. Tanmateix, la classificació presentada per S. Verba i G. Almond en l'obra científica "Cultura cívica", publicada el 1963, va guanyar fama. Aquests sociòlegs han identificat tres tipus de relacions entre l’estat i la societat: una cultura política subservient, parroquial i participativa.
Els dos últims tipus són estats extrems d’identitat cívica. Donat el caràcter parroquial de la cultura, l’interès polític de la població és extremadament reduït i el coneixement és escàs. Si bé en una societat participativa l’activitat cívica és massiva, la rellevància de la vida política en aquesta noosfera és alta per als laics. La cultura política subordinada ocupa una posició intermèdia entre aquests estats polars de la societat i es distingeix per una societat molt orientada en relació amb les institucions del poder.
A la pràctica, aquestes espècies interactuen i es barregen. Els autors assenyalen que, des del punt de vista dels interessos de l’estabilitat del règim sociopolític, el més positiu és la cultura política subjectiva. Aquesta forma de consciència social també es pot atribuir a Rússia. El quadre simptomàtic de l’estat d’ànim cívic del nostre país parla a favor d’un diagnòstic d’aquest tipus. Un tret característic d’aquest estat de la societat és una pronunciada orientació cap al sistema polític amb una manifestació extremadament baixa de participació en ell. L’absència d’una societat civil desenvolupada és l’evidència principal que una cultura política subservient no evoluciona cap a altres tipus.
Per superar aquesta situació política estancada en què es va trobar un ciutadà rus, primer has d’oblidar els atavismes del període soviètic, netejant l’espai per a iniciatives privades i potencial creatiu. Mentrestant, encara cal esperar aquells brots febles de la nova societat civil que estan travessant l'asfalt de l'herència històrica.
