La filosofia russa del segle XIX és una varietat d’ensenyaments polítics domèstics i posicions ideològiques. El segle abans de l’últim va donar al món pensadors com M.A. Bakunin, P.Ya. Chaadaev, I.V. Kireevski, F.M. Dostoievski, A.S. Khomyakov, K.S. Aksakov, T.N. Granovsky, A.I. Herzen, L.N. Tolstoi, K.N. Leontiev, V.G. Belinsky, N.V. Fedorov, així com molts altres destacats teòrics.
La filosofia russa del segle XIX és un reflex de les recerques ideològiques de científics que pertanyien a 2 corrents oposats: occidentalisme i eslavofilisme. Els partidaris d'aquesta darrera direcció van parlar sobre l'originalitat del desenvolupament de l'estat domèstic, van cultivar l'ortodòxia, veient en ella un potencial enorme per al futur social del país. L’especificitat d’aquesta religió, segons la seva opinió, hauria d’haver permès que es convertís en una força unificadora que ajudarà a resoldre molts problemes de la societat.
Una continuació natural de la creença en el poder miraculós de l’ortodòxia eren les idees polítiques. Els filòsofs russos del segle XIX, pertanyents a l'eslavofilisme, consideraven la forma de govern monàrquica com la millor opció per al desenvolupament de l'estat domèstic. Això no és d'estranyar, perquè el motiu de la imposició de l'ortodòxia a Rússia era la necessitat de reforçar l'autocràcia. Entre els partidaris d’aquesta tendència hi havia K.S. Aksakov, I.V. Kireevski, A.S. Khomyakov
La filosofia russa del segle XIX també es caracteritza per la visió política i moral dels occidentals. Els partidaris de l'ateisme i del materialisme seculars van venerar les obres de Hegel, van opinar democràticament i van defensar un enderrocament radical del govern existent. Els estats d'ànim revolucionaris van tenir el suport dels seguidors d'aquesta tendència en diferents graus, però la idea de superar l'autocràcia i el desenvolupament del socialisme es va recolzar en la mateixa mesura.
Els occidentals es van convertir en els fundadors de la il·luminació russa, van defensar l’enriquiment de la cultura domèstica. Els partidaris d’aquesta àrea també van considerar que el desenvolupament de la ciència era prioritari. A les obres de M.A. Bakunin, A.I. Herzen, V.G. Belinsky, N.G. Chernyshevsky va revelar aquestes idees. La visió de cada autor té els seus propis detalls, però pensaments similars queden traçats en els escrits dels teòrics.
La filosofia russa del segle XIX és una valuosa capa de la història russa. Avui, la realitat política i social no deixen de mostrar exemples vius de l’enfrontament de conceptes sorgit fa més d’un segle i mig.
El coneixement de la història de la formació i desenvolupament d’idees que van caracteritzar la cultura a Rússia al segle XIX ens permet veure en una nova llum un fenomen de modernitat com la introducció de la indústria de la defensa a les escoles. Els partidaris d'aquesta reforma són els seguidors actuals dels eslavòfils, i l'oposició són occidentals del segle XXI. La diferència entre l'estat de la qüestió del passat i la de la Rússia actual és que abans els corrents contraris es formaven clarament i no es barrejaven. Actualment, els fenòmens no són tan clars: per exemple, una “realitat eslavòfila” s’amaga darrere d’una formulació occidentalista. Per exemple, l’Estat secular es proclama com la “llei fonamental” del país de Rússia, que no impedeix que els representants de la religió ortodoxa gaudissin de privilegis especials.
