Oswald Spengler va ser un destacat historiador i filòsof alemany, l'expertesa i els coneixements dels quals abastaven les matemàtiques, la ciència, la teoria de l'art i la música. L’obra principal i més important de Spengler es considera el dos volums “The Sunset of Europe”, els seus altres treballs no van ser populars fora d’Alemanya.
L'article següent es centra en un treball atrevit i controvertit sobre temes històrics i filosòfics, que és "El capvespre d'Europa". Spengler va exposar el resum en la seva pròpia prefaci. Tanmateix, en diverses pàgines és impossible contenir tot el complex d’idees i termes d’interès particular per a la història moderna.
Oswald Spengler
Spengler va sobreviure a la Primera Guerra Mundial, que va influir molt en els seus punts de vista filosòfics i en la teoria del desenvolupament de cultures i civilitzacions que va formular. La Primera Guerra Mundial va obligar a replantejar i reescriure parcialment el segon volum de l’obra principal, que Spengler ja havia finalitzat en aquell moment: “Sunset of Europe”. El breu contingut del dos volums, que va escriure en el prefaci de la segona edició, mostra com les operacions militars a gran escala i les seves conseqüències van influir en el desenvolupament de la teoria de Spengler.
Les obres posteriors del filòsof es van centrar en la política, en particular en els ideals nacionalistes i els socialistes.
Després que Hitler arribés al poder a Alemanya, els nazis van considerar Spengler un dels partidaris i propagandistes de la ideologia radical. Tanmateix, l'evolució posterior del partit i les tendències militaristes van fer que Spengler dubtés del futur no només dels nazis, sinó també d'Alemanya. El 1933, el seu llibre The Time of Decisions (o Els anys de les decisions), que criticava la ideologia del nazisme i la teoria de la superioritat racial, va ser completament descatalogat.
"Capvespre d'Europa"
La primera obra independent de l’historiador i filòsof Oscar Spengler és la seva obra més popular, discutida i influent.
Entendre la singularitat i la identitat de les cultures és un dels principals temes de treball on va treballar Oswald Spengler durant més de cinc anys, "Sunset of Europe". Un breu resum del llibre de dos volums i una introducció escrita per l’autor a la segona edició ajudaran a tractar la difícil formulada i complexa teoria de Spengler.
El tractat de dos volums tracta de molts temes i ofereix un repensament absolut de la manera com es percep la història al món modern. Segons la teoria bàsica, és erroni percebre el desenvolupament de tot el món des del punt de vista de la història d’Europa, dividint l’era en l’època antiga, medieval i nova. L’escala eurocèntrica d’èpoques històriques no pot descriure correctament l’aparició i formació de moltes cultures orientals.
Spengler, "Capvespre d'Europa". Resum de capítols. Primer volum
Immediatament després de la publicació del llibre, la comunitat intel·lectual d'Alemanya es va sorprendre. Una de les obres més innovadores i provocadores, que ofereix un enfocament crític argumentatiu de la teoria del desenvolupament cultural, formulada per O. Spengler, és "Sunset of Europe". Un breu resum de la teoria, que s’inclou a la introducció de l’autor, se centra gairebé completament en el fenomen de la percepció de la història des del punt de vista de la morfologia, és a dir, del curs i del canvi.
"Capvespre d'Europa" consta de dos volums. El primer volum s'anomena "Forma i Realitat" (o "Imatge i Realitat") i consta de sis capítols que descriuen els fonaments de la teoria de Spengler. El primer capítol se centra en les matemàtiques, la percepció dels nombres i com afecta el concepte de fronteres i infinitat en la percepció de la història i el desenvolupament de les cultures.
“Forma i realitat” no només fonamenta les anàlisis crítiques dels estudis d’història moderna, sinó que també ofereix una forma nova de la seva percepció. Segons Spengler, l’antiga cultura, amb la seva visió del món científic, va influir en la “naturalització” de la història. Gràcies a l’antic coneixement grec del món amb l’ajut de lleis i regles, la història es va convertir en una ciència, amb la qual Spengler no està d’acord categòricament.
El filòsof insisteix que la història s’ha de percebre “de manera analògica”, és a dir, no centrar-se en allò que ja s’ha creat, sinó en allò que està passant i s’està creant. Per això, les matemàtiques tenen un paper tan important. Spengler creu que amb l’arribada del concepte de fronteres i infinitat, l’home va sentir la importància de dates i estructures clares.
"Capvespre d'Europa", un resum dels capítols. Volum dos
- La història s’ha de percebre morfològicament.
- La cultura europea ha passat d’un període de desenvolupament (Cultura) a una era de la desaparició (Civilization).
Aquests són precisament els dos punts principals que Oswald Spengler va desconcertar als seus contemporanis. “The Sunset of Europe” (introducció, un resum dels treballs i articles crítics sobre temes històrics anomenen les tesis esmentades “les pedres angulars” de la teoria de Spengler) - un llibre que ha girat molt en la ment dels filòsofs.
El segon volum s’anomena “Perspectives sobre la història del món” (o “Visions sobre la història del món”); en ella, l’autor explica amb més detall la seva teoria del desenvolupament de diverses cultures.
Segons la teoria de l’aparició i desenvolupament de les cultures, que va ser formulada per l’autor, cadascuna d’elles passa pel seu propi cicle de vida, similar a la vida humana. Cada cultura té una infància, joventut, maduresa i ofegament. Cadascú durant la seva existència busca complir el seu propòsit.
Cultures Altes
Spengler va identificar 8 cultius principals:
- Babilònic
- Egipci
- Índia
- Xinès
- Nord-americà (tribus maies i asteques);
- clàssica (Grècia i Roma);
- cultura dels Reis Mags (cultures àrabs i jueves);
- Cultura europea.
A “Sunset of Europe” les cinc primeres cultures estan fora del focus de l’autor, Spengler ho motiva pel fet que aquestes cultures no van tenir una col·lisió directa i, per tant, no van afectar el desenvolupament de la cultura europea, que, òbviament, és el tema principal de l’obra.
Spengler presta una atenció especial a les cultures àrabs i clàssiques, alhora que fa un paral·lelisme amb la cultura europea de l’individualisme, la raó i el desig de poder.
Idees i termes clau
La dificultat de llegir “Sunset of Europe” rau en el fet que Spengler no només solia utilitzar termes familiars en un context completament diferent, sinó que també n’ha creat de nous el significat gairebé impossible d’explicar fora del context de la teoria històrica i filosòfica de Spengler.
Per exemple, el filòsof utilitza els conceptes de Cultura i Civilització (a l’obra, aquests i alguns altres termes que l’autor sempre majúscula) en contraposició entre ells. En la teoria de Spengler, no es tracta de sinònims, sinó en certa mesura antònims. La cultura és creixement, desenvolupament i la recerca de l’objectiu i el destí, mentre que la civilització és en decadència, degradació i “els últims dies”. La civilització és el que queda de la cultura, que va permetre que el principi racional derrotés el creatiu.
Un altre parell de conceptes que contrasten sinònim són "passant" i "passant". Per la teoria de Spengler, "convertir-se" és la pedra angular. Segons la seva idea principal, la història no s’hauria de centrar en números, lleis i fets que descriuen el que ja ha passat, sinó en la morfologia, és a dir, el que està passant actualment.
La pseudomorfosi és el terme pel qual Spengler defineix cultures subdesenvolupades o “fora de curs”. L’exemple més sorprenent de pseudomorfosi és la civilització russa, el desenvolupament independent de la qual es va veure interromput i canviat per la cultura europea, que va ser “imposat” per Peter I. És aquesta interferència indesitjable en la seva cultura que Spengler explica el disgust del poble rus per als “desconeguts”; l’autor cita la crema de Moscou durant l’ofensiva de Napoleó com a exemple d’aquest disgust.
Curs d’història
El postulat principal de Spengler respecte a la història és l’absència de veritats absolutes i eternes. El que és important, significatiu i provat en una cultura pot esdevenir un despropòsit complet en una altra. Això no vol dir que la veritat estigui al costat d’una de les cultures; més aviat, diu que cada cultura té la seva veritat.
A més de l'enfocament no cronològic per percebre el desenvolupament del món, Spengler va promoure la idea de la importància mundial d'algunes cultures i la manca d'influència global d'altres. És per això que el filòsof utilitza el concepte d’Alta Cultura; denota una cultura que ha influït en el desenvolupament del món.
Cultura i civilització
Segons la teoria de Spengler, High Culture esdevé un organisme separat i es caracteritza per la maduresa i la coherència, mentre que les “primitives” es caracteritzen per instintos i desig de confort bàsic.
La civilització s’expandeix sense un element de desenvolupament, essent en realitat la “mort” de la Cultura, però l’autor no veu la possibilitat lògica de l’existència eterna d’alguna cosa, per tant, la civilització és l’evitable desgrat de la Cultura que ha deixat de desenvolupar-se. Si bé la característica principal de la cultura és la formació i el procés de desenvolupament, la civilització es centra en el ja establert i creat.
Altres elements importants per a Spengler d’aquests dos estats són les ciutats i províncies metropolitanes. La cultura creix “fora del sòl” i no aspira a la multitud, cada petita ciutat, regió o província té la seva pròpia estructura i el seu ritme de desenvolupament, que en definitiva constitueixen una estructura històrica única. Un exemple viu d'aquest creixement és Itàlia a l'Alt Renaixement, on Roma, Florència, Venècia i altres eren centres culturals distintius. La civilització es caracteritza per un desig de masses i de “samenesses”.
Les races i els pobles
Ambdós termes són utilitzats contextualment per Spengler i els seus significats difereixen dels habituals. La raça al "capvespre d'Europa" no és un tret distintiu biològic definit d'una espècie humana, sinó una elecció conscient d'una persona al llarg de l'existència de la seva cultura. Així, en l’etapa de formació i creixement de la cultura, una persona crea ell mateix llenguatge, art i música, tria els seus socis i lloc de residència, determinant així tot allò que s’anomena diferències racials en el món modern. Així, el concepte cultural de raça és diferent del civilitzat.
Spengler no connecta el concepte de “gent” amb l’estat, les fronteres físiques i polítiques i el llenguatge. En la seva teoria filosòfica, les persones provenen d’unitat espiritual, unificació per a un objectiu comú que no persegueixi beneficis. El factor decisiu en la formació del poble no és l'estat i l'origen, sinó el sentit interior de la unitat, "el moment històric de la unitat viscut".
Sensació de pau i destí
L’estructura històrica del desenvolupament de cada Cultura inclou etapes obligatòries: la definició de la visió del món, el coneixement del propi destí i objectiu i el compliment del destí. Segons Spengler, cada Cultura percep el món de manera diferent i busca el seu objectiu. L’objectiu és complir el vostre destí.
A diferència del lot, que correspon a la proporció de les cultures primitives, els mateixos Alts determinen el seu camí a través del desenvolupament i la formació. Spengler considera el destí de la propagació europea de la moral individualista, que amaga el desig de poder i l’eternitat.
