El vestit popular tàtar ha recorregut un llarg camí en el desenvolupament històric. Naturalment, la roba dels segles VIII-IX és molt diferent de la disfressa del segle XIX. Però fins i tot en el modern es poden trobar trets nacionals: avui en dia un nombre creixent de persones s’interessen per la història. En aquest article considerarem els vestits populars tàtars. La seva descripció es donarà tenint en compte els canvis de temps, les característiques territorials. A més, us explicarem les joies que fan servir els tàtars.
Què ens pot dir una disfressa?
El vestuari popular tàtar (les seves característiques, característiques característiques que descriurem a continuació) ens pot explicar molt. La roba és l’element determinant més cridaner pel qual les persones s’atribueixen a una determinada nació. El vestit també encarna el concepte de la imatge ideal d’una persona que és representant d’un país determinat. Pot parlar de l’edat, les característiques individuals, el caràcter, l’estat social, els gustos estètics de la que porta. En diferents moments, la memòria històrica d’aquesta o aquella gent, els seus estàndards morals i el desig de perfecció i novetat, natural per l’home, s’entrellaçaven en la roba.
Característiques del vestit femení dels tàtars
Cal assenyalar que les característiques nacionals són més clarament traçades amb precisió en el vestit de la dona. Atès que el sexe just és més emotiu, tenen una gran necessitat de bellesa, la seva roba difereix no només entre els tàtars per la seva extraordinària originalitat.
El vestit popular tàtar de les dones té un esquema de colors exòtics. Es caracteritza per una silueta encaixada, l’ús generalitzat d’una llançadora longitudinal, colors voluminosos en la decoració, així com joies i vestits.
La silueta de la roba dels tàtars és tradicionalment trapezoïdal. El vestit popular tàtar està brodat. També es caracteritza per la saturació oriental de diversos colors, l’ús de molts ornaments. Tant els vestits populars tàtars com els femenins i els masculins adornen la pell d’un castor, sabre, martí, guineu marró negre, que sempre han estat molt apreciats.
La base del vestuari nacional de dones i homes
La base del vestit femení i masculí està constituïda per pantalons (en tàtar - Yyshtan), així com una samarreta (kulmek). Comuna fins a mitjan segle XIX era una samarreta antiga semblant a una túnica, cosida a partir d’una doblegada sobre un drap recte, amb unes armilles, sense costures d’espatlla, amb un tall al pit i unes falques laterals inserides. Entre els tàtars de Kazan predominava una samarreta amb collet dempeus. El tàtar diferia dels altres d'amplada i longitud. Era molt fluixa, de llarg, fins als genolls, mai corretja, tenia màniga llarga ampla. Només la longitud diferia de la femella del mascle. La longitud de la femella era gairebé fins als turmells.
Només els rics tàtars podien permetre-se cosir samarretes de teixits cars. Estaven decorats amb trena, encaixos, cintes de colors, serrells. El vestuari popular tàrtar (femení) com a part integral de l'antiguitat incloïa el pitet inferior (tesheldrek, kukrekche). Portava una camisa amb escot per ocultar l’obertura del pit quan es movia.
Yshtan (pantalons): una forma comuna de roba turciana de cinturó. Com a part, va incloure, com ja hem apuntat, vestits populars tàtars tant femenins com masculins. Normalment, els pantalons dels homes es cosien amb un guisat (teixit a ratlles) i les dones portaven majoritàriament llises. Els homes elegants del casament o de les vacances es fabricaven a partir de teixits casolans amb petits patrons brillants.
Sabates tàtars
Les sabates més antigues dels Tàtars eren les botes de cuir, així com les sabates sense soldadura, semblants a les sabatilles modernes, que necessàriament eren amb mitjons doblats, ja que no es pot ratllar la terra mare amb el dit del bot. Es portaven amb mitges de lona o tela anomenades tula oek.
Fins i tot en temps dels antics Bulgars, l’elaboració de llana i cuir va assolir un nivell molt alt. Safyan i yuft, fabricats per ells, van ser anomenats "productes búlgars" als mercats d'Àsia i Europa. Els arqueòlegs troben tals sabates en capes pertanyents als segles 10-13. Fins i tot aleshores es decorava amb plaques de metall aplicades, en relleu i també arrissades. Les botes Ichigi han arribat als nostres dies: sabates suaus tradicionals, molt còmodes i bonics.
Canvi de vestimenta nacional a finals del segle XIX
La tecnologia de fabricació de roba va canviar a finals del segle XIX. La possibilitat d’organitzar la producció de costura en grans volums va garantir la propagació de les màquines de cosir. Tot seguit es va reflectir en l’estil de la roba: es va canviar la disfressa popular tàtara. La funcionalitat va començar a prevaler en el masculí. Es va aconseguir gràcies a una pèrdua parcial de color decoratiu.
Els mastegadors, els cosacs, les camisoles, els abrics de pell eren de diversos teixits de fàbrica de colors foscos. Poc a poc els cosacs es van anar acostant a l’abric. La roba del tàtar de Sant Petersburg amb el nacional lligava només un collet de peu. Però els residents majors van continuar portant camises i cosacs de teixits de colors Bukhara.
Els homes també abandonaven els jillans de broc. Es van començar a fabricar amb materials de seda i cotó moderat brillant de color verd, marró clar, beix i groc. Aquestes llanes, per regla general, es decoraven amb puntades a mà.
Barrets d’home
Foren molt populars els barrets de pell amb una part plana de forma cilíndrica. Van ser cosides completament a partir de karakul o d'una tira de pelatge, martí, castor amb un fons de tela. Portaven un calaix complet amb una gorra, anomenada kalyapush. Era fabricat principalment de vellut de tons foscos i era amb brodat i llis.
Els homes, a mesura que l’Islam s’estén, tenen una tradició d’afaitar o afaitar els bigotis i les barbes, a més d’afaitar el cap. Els Bulgars van observar el costum de cobrir-lo amb barrets. Van ser descrits per Ibn Fadlan, un viatger que va visitar aquestes tribus al segle X.
A més a poc a poc es va convertir en una disfressa popular tàtara més pràctica i fàcil de fer de les dones. S'utilitzen teixits de cotó, seda i llana, les camisoles estan fetes de broc amb un patró fi aplicat a ell i, posteriorment, de materials de vellut i broc, més elàstics.
Barrets de dona
Antigament, un tocador femení contenia, per regla general, informació sobre l’estat familiar, social i d’edat del seu propietari. Barrets suaus i blancs, de punt o teixits, portats per noies.
A la seva roba també hi ha joies temporals i al front: tires de teixit amb penjolls cosits, perles, plaques.
El vestuari popular tàtar femení (foto superior) va incloure un vel com a part obligatòria. En la tradició de portar-lo, es reflectien les visions paganes de l’antiguitat sobre la màgia del cabell, que després van ser fixades per l’islam. Segons aquesta religió, es recomanava tapar la cara, així com ocultar la forma de la figura.
Com portaven els mocadors els tàtars?
Al segle XIX, el vel va ser substituït per un mocador, que era un tocador universal per a gairebé tota la població femenina del nostre país en aquell moment.
Però les dones de diferents nacionalitats el duien diferent. Els tàtars, per exemple, van lligar el cap ben fort, després d’haver tret un mocador al fons dels seus fronts i van lligar els seus extrems a la part posterior del cap. I ara el porten així. Al començament del segle XX, els tàtars de Sant Petersburg tenien un kalfaki, reduït a la mida dels tatuatges, que es mantenien al cap amb l'ajut de petits ganxos cosits per l'interior.
Les noies només portaven els kalfak, mentre que les senyores casades llançaven vels lleugers, bufandes, mantons de seda per sobre, sortint de casa. Fins al dia d’avui, els tàtars mantenien l’hàbit de portar un mantó, travant hàbilment la seva figura amb aquesta peça de roba.
Així s’assembla a la disfressa popular tàtara. El seu color és multicolor. Els colors més comuns en els patrons nacionals són el negre, el vermell, el blau, el blanc, el groc, el marró, el verd, etc.
Tàtars de joieria
No només és interessant la disfressa popular tàtara, la fotografia de la qual es va presentar més amunt, sinó també les joies que fan servir els tàtars. La joieria de la dona era un indicador de l’estat social i de la riquesa de la família. Es feien, per regla general, de plata, incrustades amb pedres. Al mateix temps, es va preferir la turquesa de color verd blavós que, segons els tàtars, posseïa un poder màgic. Aquesta pedra era considerada un símbol d’una vida familiar i de felicitat pròsperes. El simbolisme de la turquesa s’associa a les llegendes orientals de l’antiguitat: com si es tractés dels ossos dels avantpassats morts fa molt temps, la correcta contemplació del qual fa feliç a una persona.
Sovint també s’utilitzaven carnelians marrons, ametistes liles, pedres de pedreria i topaços fumats. Les dones duien polseres, anells, anells de diversos tipus, així com nakosniki, diversos fixadors de porta anomenats chilbyry yak. La corretja al pit era obligatòria a finals del segle XIX, que era una síntesi de joies i amulets.
A la família, les joies s’heretaven, a poc a poc es complementaven amb coses noves. Komeshche, els anomenats joiers tàtars, solen treballar en comandes individuals. Això va provocar una gran varietat d'objectes que han sobreviscut fins als nostres dies.
