La majoria de nosaltres sabem què són la filosofia i la teologia. Tot i això, molt poca gent coneix la interpretació del terme "teodic". Mentrestant, aquesta és una doctrina filosòfica molt important, sobre algunes idees de les quals, sense saber-ho, tothom va pensar almenys una vegada a la seva vida. Esbrinem què estudia i en quins principis es basa.
L’origen de la paraula
Aquest terme provenia del grec antic. Es forma a partir de les paraules theos ("Déu") i dike ("justícia").
Quan i per a qui es va utilitzar per primera vegada no es va revelar. Tanmateix, molt abans que la teodicia s’utilitzés com a terme especial, la paraula apareixia en obres separades de molts pensadors i filòsofs.
Què és theodicy?
Després d’haver considerat què significa el substantiu estudiat, serà més fàcil comprendre el seu significat. De fet, és en aquest nom que rau l’essència de la teodicitat, que significa un conjunt de doctrines religioses i filosòfiques dirigides a justificar la presència del mal al món, sempre que l’univers sigui controlat per l’Onnipotent i el bé Totpoderós.
Principis bàsics
Molt sovint, a Theodicy se l’anomena “justificació de Déu”, tot i que al llarg de la seva existència alguns filòsofs i teòlegs han discutit sobre la conveniència d’intentar jutjar les accions del Creador de l’univers.
Aquell que es va atrevir a parlar de les causes del patiment de la gent, sempre va haver de construir els seus arguments tenint en compte 4 principis:
- Déu existeix.
- És bo (amable).
- Totpoderós.
- El mal existeix realment.
Va resultar que per si mateix cada principi de teodicia no era contrari a un altre.
Tot i això, si els considerem tots alhora, van sorgir contradiccions, que encara intenten explicar.
Qui és el "pare" de Theodicy
Aquest terme es va introduir amb la mà lleugera del famós filòsof, lògic i matemàtic Gottfried Wilhelm Leibniz.
Aquest home era veritablement un geni universal. Va ser ell qui va desenvolupar els fonaments del sistema binari de càlcul, sense els quals la informàtica no podria existir.
A més, Leibniz va esdevenir el pare de la ciència de la combinatòria i, paral·lelament amb Newton, va desenvolupar càlcul diferencial i integral.
Entre els altres èxits de Gottfried Leibniz es trobava el descobriment de la llei de conservació de l’energia i la invenció de la primera màquina mecànica de càlcul, que no només era capaç de sumar i restar, sinó també de multiplicar i dividir.
A més d’un interès actiu per les ciències exactes, Gottfried Wilhelm Leibniz també va estudiar filosofia i teologia. Al ser un científic, va continuar sent un creient sincer. A més, opinava que la ciència i la religió cristiana no són enemics, sinó aliats.
Com qualsevol persona racional amb un pensament lògic ben desenvolupat, Leibniz no podia evitar notar algunes contradiccions en els dogmes cristians sobre la bondat del Altíssim i el mal universal.
Per solucionar d’alguna manera aquest “conflicte” no escrit, el científic va publicar el 1710 un tractat “L’experiència teodíaca sobre la bondat de Déu, la llibertat humana i l’origen del mal”.
Aquest treball es va fer molt popular i va donar un incentiu a la formació final de la doctrina de la Theodicy.
Aquest ha esdevingut un tema molt popular per a la controvèrsia, no només en filosofia, sinó també en literatura.
Teodic a l’antiguitat
Intents d’explicar per què el Creador permet el patiment i la injustícia hi ha hagut en l’antiguitat. Tanmateix, en l'era del politeisme (politeisme), aquesta qüestió es va plantejar en una línia lleugerament diferent. Atès que cadascuna de les deïtats tenia la seva pròpia esfera d'influència, sempre es podria trobar algú culpable dels problemes de la humanitat.
Però fins i tot en aquell moment, els pensadors ja estaven pensant en l'arrel del mal en principi i en l'actitud que els poders superiors van viure.
Així doncs, una de les primeres discussions sobre aquest tema pertany a Epicurus Samosky. Va expressar 4 explicacions lògiques de com un poder superior bo és capaç de permetre el mal.
- Déu vol alliberar el món del patiment, però no és del seu poder.
- Déu pot salvar el món del mal, però no vol.
- Déu no pot i no vol alliberar el món del patiment.
- Déu pot i vol salvar el món del sofriment, però no ho fa.
A més d’Epicur, altres antics pensadors van pensar en això. Així, ja en aquells dies, hi havia una manifestació molt tangible de la teodicitat en la filosofia. Això és típic dels escrits de Lucian (el diàleg "Zeus condemnat") i Plató (van argumentar que l'existència del mal no és un argument fiable contra l'existència del Totpoderós i el seu bon caràcter).
Posteriorment van ser utilitzats pels teòlegs cristians per formar la seva pròpia doctrina.
El fet que Epicur, Lucian, Plató i altres filòsofs antics reflexionessin sobre la paradoxa de l'existència del patiment i la bondat divina en l'època del politeisme suggereix que el problema de la teodicicia és més antic que moltes religions modernes.
Theodicy medieval
Després que el cristianisme finalment es prengués com a religió i fins i tot adquirís una forma militant, durant diversos segles, filòsofs i teòlegs ni tan sols es podien permetre la veu a la imperfecció del món. Al cap i a la fi, la Inquisició estava en marxa, disposada a prendre la vida de qualsevol persona que s’atreveixi només a reflexionar sobre les mancances del cristianisme. I n’hi havia molts, i les autoritats tant laiques com religioses no van dubtar a oprimir la gent corrent, cobrint les seves accions amb voluntat divina.
Va arribar al punt que a Europa van començar a retirar lentament la Santa Escriptura de les mans de la gent corrent, privant-los de l'oportunitat de comprovar si els sacerdots i els governants parlen la veritat.
Per aquestes raons, a l’edat mitjana la teodicia era sota terra. Entre els pocs que almenys d’alguna manera van tocar aquest tema, podem nomenar el llegendari líder de l’església i filòsof Agustí Aureli (Sant Feliç Agustí).
En els seus escrits, va adherir-se a la idea que Déu no té cap culpa del mal existent al món, ja que és conseqüència del pecat humà. una doctrina similar, per cert, encara avui s’utilitza en moltes denominacions cristianes.
Quins pensadors han considerat aquest tema.
En segles posteriors (quan l'església va perdre la seva influència en la societat) es va posar de moda per blasfemar els dogmes de la religió. En aquesta línia, molts van pensar en teodicies. Es va fer tan popular com escriure tractats religiosos a l’edat mitjana.
En resposta a l'obra de Leibniz, que Voltaire considerava massa optimista, aquest autor va escriure la seva pròpia novel·la filosòfica "Candide" (1759). En ella, més aviat va caure per moltes realitats modernes i va expressar la idea de la insensibilitat del patiment. Negant així la idea teòrica que Déu permet el mal en nom d’un objectiu concret.
P. A. Golbach va poder criticar més sistemàticament totes les idees de Leibniz. Va suggerir que no hi ha lloc per a teodicis en filosofia. Això es va fer al "Sistema de la Natura" (1770).
F. M. Dostoievski, entre d'altres persones amb mentalitat crítica. A la seva novel·la Els germans Karamazov, expressa una negació de la dissolució del turment o de la culpabilitat d’una persona en harmonia amb tot el món.
A més de Dostoievski, L.N. Tolstoi a l'obra "Pilar i declaració de la veritat".
