Thomas Reed és un escriptor, un filòsof escocès, més conegut pel seu mètode filosòfic, la teoria de la percepció i la seva influència generalitzada en l'epistemologia. També desenvolupador i partidari d’una teoria causal del lliure albir. En aquests i altres camps, ofereix una crítica important i important sobre la filosofia de Locke, Berkeley, i especialment Hume. Reed va contribuir significativament en temes filosòfics, incloent l’ètica, l’estètica i la filosofia de la ment. El llegat de l’obra filosòfica de Thomas Reed es pot trobar en les teories modernes de la percepció, el lliure albir, la filosofia de la religió i l’epistemologia.
Breu biografia
Thomas Reed va néixer a la finca de Strehan (Aberdeenshire) el 26 d'abril de 1710 (estil antic). Pares: Lewis Reid (1676-1762) i Margaret Gregory, cosí James Gregor. Es va educar a Kinkardin Parish School, i després a O'Neill Grammar School.
Va ingressar a la Universitat d'Aberdeen el 1723 i es va graduar de la magistratura el 1726. El 1731, quan va arribar a l'edat, va rebre una llicència per predicar. Va començar la seva carrera com a sacerdot a l'Església d'Escòcia. No obstant això, el 1752, se li va donar el càrrec de professor al King's College (Aberdeen), que va acceptar conservant el sacerdoci. Es va doctorar i va escriure "L'estudi de la ment humana d'acord amb els principis del sentit comú" (publicat el 1764). Ell i els seus col·legues van fundar la Comunitat Filosòfica Aberdeen, coneguda comunament com el Wise Club.
Poc després de la publicació del primer llibre, se li va concedir el prestigiós títol de professor de Filosofia Moral a la Universitat de Glasgow, instant-lo a substituir Adam Smith. El filòsof va renunciar a aquesta publicació el 1781, després de la qual va preparar les seves conferències universitàries per a la seva publicació en dos llibres: Essays on the Intellectual Abilities of Man (1785) i Essays on the Active Abilities of the Human Mind (1788). Va morir el 1796. Thomas Reed és enterrat a l'església de Blackfriars al Glasgow College. Quan la universitat es va traslladar a Gilmorehill, a l'oest de Glasgow, la seva làpida es va instal·lar a l'edifici principal.
Filosofia del sentit comú
El concepte de sentit comú ha estat àmpliament utilitzat en la parla quotidiana i en nombroses doctrines filosòfiques en el passat. Una de les anàlisis més completes del sentit comú la va fer Thomas Reed. L’objectiu de l’ensenyament del filòsof és ser un argument contra l’escepticisme de David Hume. La resposta de Reed als arguments escèptics i naturalistes de Hume fou fer una llista dels principis del sentit comú (sensus communis) que constitueixen la base del pensament racional. Per exemple, qualsevol persona que faci un argument filosòfic ha d’assumir indirectament certes creences com ara "parlo amb una persona real" i "Hi ha un món exterior les lleis que no canvien".
La seva teoria del coneixement va tenir una forta influència en la teoria de la moral. Creia que l’epistemologia és una part introductòria de l’ètica pràctica: quan la filosofia ens confirma en les nostres creences comunes, tot el que hem de fer és actuar d’acord amb elles, perquè sabem el que és correcte. La seva filosofia moral s’assembla a l’estoïcisme romà amb un èmfasi en la llibertat i l’autocontrol del subjecte. Sovint citava Ciceró, del qual adoptà el terme "sensus communis".
Memòria i identificació de personalitat
La investigació en memòria de Thomas Reid es basa en la teoria de la identificació de la personalitat. Un dels resultats va ser tres crítiques a la teoria de Locke. Reed va argumentar que Locke era enganyós a causa de la confusió entre els conceptes de consciència, memòria i identitat personal. El filòsof creia que l’ús de la “consciència” per descriure la consciència d’esdeveniments passats és incorrecte, perquè en aquests casos només som conscients de la nostra memòria d’aquests esdeveniments.
La percepció i la consciència donen coneixement directe de les coses que existeixen actualment: sobre què és el món extern i com les accions mentals es substitueixen. D'altra banda, la memòria proporciona coneixement directe del passat; i aquestes coses, al seu torn, poden ser externes o internes. Algú pot recordar, per exemple, una sensació de malaltia quan es troba amb menjar podrit. Aquesta persona recordarà no només l’estat dels aliments, en aquest cas, sinó que experimenta certes sensacions desagradables.
Filosofia de la religió
Thomas Reid va formar aquesta filosofia sota la influència de la seva dignitat. La principal contribució de Reed a la història de la filosofia de la religió es refereix a la manera en què ell, com a apòleg, trasllada l’èmfasi de demostrar l’existència de Déu a la tasca de demostrar que és raonable creure en la seva existència. En això, Reed és un innovador i té molts seguidors moderns. Com a prova d’això, els principals defensors de la fe cristiana en la tradició filosòfica angloamericana no només fan un homenatge als esforços de Reed per formular les condicions en què la fe religiosa esdevé racional. També utilitzen àmpliament i desenvolupen una sèrie dels seus arguments i maniobres en l'epistemologia de les creences religioses.
Thomas Reed, com a persona amb un gran entrenament teològic, a més d’un pare de sis fills, Thomas Reed escriu molt sobre el dolor i el patiment, així com la seva relació amb Déu. Tot i això, s’ha escrit molt poc sobre el problema del mal. En les seves notes a les conferències, es distingeixen tres tipus de mal:
- El mal de la imperfecció.
- El mal anomenat natural.
- El mal moral.
El primer es refereix al fet que els éssers podrien obtenir un grau de perfecció més gran. La segona forma és el sofriment i el dolor que suporten els éssers a l’univers. El tercer tracta de la violació de les lleis de la virtut i de la moral.
