La filosofia moderna es basa en conceptes que s’han format al llarg de diversos mil·lennis. No hi ha dubte que alguns van ser reconeguts arcaicament i van deixar d'utilitzar-se en ciència en relació amb fenòmens. D’altres han sofert canvis i replantejaments, entrant de nou en el vocabulari filosòfic.
Universum en història
Sens dubte, la humanitat des de l’antiguitat va plantejar-se en les qüestions de la causalitat de l’ésser, la finor i la criatura de la matèria. Malgrat el subdesenvolupament tècnic, els antics pensadors van poder comprendre de manera especulativa la infinitat de l’univers i les limitacions de la naturalesa humana.
El vocabulari filosòfic inclou una varietat de termes, que en diferents èpoques històriques tenien significats diferents. El concepte d’univers es percebia de manera diferent. Per descomptat, aquesta interpretació depenia del pensador i del lloc d'aplicació del terme en un concepte filosòfic.
Els atomistes antics creien que l’univers és una sèrie de mons que sorgeixen i s’esfondren en el procés de moviment constant. Sòcrates mantenia visions similars. En contraposició amb els atomistes, Plató va suggerir que l’univers és un món d’idees que es pot identificar amb el món real. També hi va haver un fundador de la ciència moderna com Leibniz. Va suggerir que l’univers és una multiplicitat de mons, entre els quals només un és real i s’identifica amb el nostre món.
Universum en filosofia moderna
Actualment, en la filosofia s’ha format una definició estable, que dóna la següent interpretació: l’univers és un concepte que designa tota la realitat amb els seus atributs, temps i espai inherents. És la relació de tots els atributs anteriors que permet afirmar amb certesa sobre l'existència de la realitat, però aquí rau la pregunta principal. Què és la realitat i quina subjectivitat és? És possible la realitat objectiva?
Potser la manifestació del “jo” al món no té res a veure amb l’Univers, sinó que és exclusivament un conjunt d’instints en relació amb altres realitats a les quals els individus han d’afrontar.
Problema del concepte
El concepte d '"univers" en la filosofia moderna té diverses interpretacions. Aquesta tendència està directament relacionada amb l’abast d’aquest terme. El materialista percep el concepte d’univers com a unitat absoluta de l’Univers i del microcosmos, sense fer una distinció definitiva entre aquests dos.
El realista suposarà, molt probablement, que aquest terme només es pot fer servir quan descriu el procés de contacte del “jo” i de l’Univers. Com a resultat d'això, es produeixen certes conseqüències.
El teòleg només percep aquest terme com la criatura de l’univers. És a dir, Déu, que està fora del temps, crea els atributs de l’univers: temps, matèria, espai. L'únic que uneix tots els representants de la filosofia és la percepció del concepte de "univers" com quelcom proper als conceptes de l'Univers, del món, del cosmos i de l'ésser.
Antropologia i l’Univers
Segons els filòsofs, tant antics com moderns, l’home és una criatura que combina les partícules de macrocosmos i microcosmos. Sens dubte, l’home és un ésser perfecte que posseeix la integritat teòrica del seu ésser. Hi ha diverses maneres d’explicar que la naturalesa humana es pertorba. Fins i tot ara, l’individu és incapaç de crear la integritat del seu món interior, que sovint està tret de les contradiccions en la naturalesa de l’individu.
El concepte de l’univers i l’home implica un estat d’integritat, la manifestació del ser d’un en realitat, la realització del “jo” en l’infinit potencial.
Món i univers
El terme "món" és un concepte filosòfic fonamental que té unes fronteres força àmplies. Depenent del concepte filosòfic, de vegades té significats completament oposats. Per exemple, considerem el concepte d’ateisme i el quadre religiós de la creació del món.
El concepte de "pau" s'utilitza per descriure dos fenòmens completament oposats en la realitat. La creació de la realitat és un acte d’una consciència superior que té raó i voluntat, mentre que el procés d’emergència i desenvolupament és un procés natural, més unit a un feliç accident.
Hi ha una òbvia dificultat per comparar el terme “món” i el concepte d’“ univers ”, que té diverses interpretacions depenent de la càrrega semàntica que posa el filòsof.
Per tant, la manera més real de contactar amb els conceptes de "món", "univers" és la possibilitat d'identificar l'Univers amb la multiplicitat de mons que sorgeixen a causa de l'existència de diversos individus. És la multiplicitat d’individus la que dóna lloc a la multiplicitat de mons, que, basada en la manifestació subjectiva, forma una multiplicitat en relació amb una realitat.
Centre de l’Univers
La multiplicitat de mons sorgeix degut a la possibilitat de correlació de la realitat amb la visió del món subjectiva d’un individu. L’univers, en contacte amb un nombre finit de subjectes individuals, condueix a l’aparició de diverses relacions amb la realitat objectiva, formant un cert nombre finit de realitats. Si suposem que el centre de l’univers està unit a la realitat objectiva i sorgeix de la interacció del macrocosmos i el microcosmos, aleshores és indiscutible que només és possible quan una persona troba a faltar la realitat existent i es produeix el canvi al macrocosmos. Val la pena parlar d’una mena de sinergia entre l’home i l’univers.
