L'article proporciona informació sobre un moviment com la teosofia. En filosofia, aquest concepte s'utilitza de manera estreta i àmplia. Parlarem d’això i ens fixarem també en les característiques dels ensenyaments fundats per Blavatsky. Amb ell s’associa amb més freqüència el concepte que ens interessa.
"Teosofia" és una paraula que prové de dues paraules gregues, traduïdes que signifiquen "Déu" i "saviesa". Si els ajuntem, obtenim "saviesa divina". Això és el que significa aquesta paraula. Què és Teosofia i què estudia? Llegiu l'article i trobareu la resposta a aquesta pregunta.
Primers teosofistes
"Teosofia" és un terme que s'utilitza des del segle II dC. e. Va ser utilitzat pels neoplatonistes, que van incloure Amoni Sakkas i els seus estudiants. Van crear un sistema filosòfic que tenia com a objectiu principal la conciliació de totes les religions. Els teòsofs van voler establir un sistema comú i un principi universal de l’ètica, que es basa en les veritats eternes. El terme "teosofia" en "areopagítica" actua com a sinònim del terme "teologia". Tanmateix, més tard aquestes dues direccions es van divergir.
L’oposició de la teologia
Un temps després, la teologia i la teosofia van començar a oposar-se. El primer d’ells es basava en els dogmes de l’església i en la idea de revelació. La teosofia es va començar a anomenar cognició de Déu mitjançant l’experiència mística, és a dir, la comunicació amb ell en estat d’èxtasi. Dit d’una altra manera, era una doctrina de la deïtat, basada en l’experiència subjectiva, però intentant presentar els resultats en un sistema coherent, que els místics purs no pretenien.
Teosofia en sentit ampli i estret
En un sentit ampli, la Teosofia és un moviment que inclou el neoplatonisme, el gnosticisme, l’hermeticisme, la cabalà, el rosacrucianisme. Tanmateix, s’utilitza amb més freqüència el sentit estret de la paraula. En aquest cas, la Teosofia és un moviment al qual pertanyen, per regla general, les teories místiques dels segles 16-18 situades fora dels límits d’una determinada denominació i de tota la tradició cristiana de l’església. Això, en particular, les teories de Jacob Boehme, L. K. de Saint-Martin, Paracelsus (el retrat es presenta més amunt), F. Etinger, E. Swedenborg, etc. Molts pensadors (per exemple, un seguidor de la teosofia de Paracelsus) creien que aquest moviment no només inclou l'experiència de contemplar el diví. També inclou l’actuació de miracles (taumatúrgia) i el coneixement dels secrets de la naturalesa externa.
Teosofia de Blavatsky
El terme "Teosofia" en filosofia és un ensenyament en un sentit encara més estret, els fragments i fonaments de la qual són exposats en l'obra d'Elena Petrovna Blavatsky. Els seguidors de Teosofia estan convençuts que uneix el fonament i l’essència de totes les religions mundials. E. P. Blavatsky va basar aquest moviment en el següent lema: "no hi ha cap religió per sobre de la Veritat". Va ser manllevat per Elena Petrovna de Maharaja Benares. La teosofia (les citacions del llibre de Blavatsky ho testimonien) es basa en el fet que les persones que no són iniciades en ensenyaments esotèrics particulars no poden conèixer la Veritat Absoluta. El moviment d’interès per a nosaltres es considera la quintaessència dels ensenyaments esotèrics.
Elena Blavatsky
Elena Petrovna Blavatsky (anys de vida - 1831-1891) és la fundadora de la Teosofia. Ella prové d’una família noble d’arrels alemanyes. Elena Andreevna Fadeeva, mare d'Elena Petrovna, va ser escriptora. El marit de Fadeeva era un oficial que comandava una bateria d'artilleria de cavalls. Elena Petrovna als 17 anys es va casar. El seu marit era Nikolai Blavatsky, un general gran. No obstant això, ella es va separar amb ell després de tres mesos. Blavatsky no es va divorciar oficialment, durant molt de temps es va personar com a vídua. Tot i això, el seu marit fins i tot va sobreviure. Elena Petrovna va viatjar tota la seva vida a l'Oest i a l'est, sense parar enlloc.
Blavatsky va fundar la Societat Teosòfica a Nova York el 1875. El seu fonament és l'obra d'Elena Petrovna "La doctrina secreta". Presenta els fonaments bàsics de la cosmogènesi (creació del món), una breu història de les religions, l’antropogènesi (història de la humanitat), etc.
Objectius de la Societat Teosòfica de Blavatsky
Blavatsky va afirmar que els objectius de la societat teosòfica que va crear eren els següents:
1) l'estudi de les religions mundials per comparar-les i crear una ètica universal;
2) l'estudi i desenvolupament de forces sobrenaturals (divines) ocultes en l'home;
3) germanor sense distinció de religió, color, raça o estatus social.
La societat teosòfica té avui oficines de representació en molts països del món (en diverses dotzenes d’estats). La seva seu es troba a Adyar (Índia). Tanmateix, la teosofia pràctica està estesa per diverses societats independents. Els descriurem en detall una mica més endavant.
Tres "veritats"
L’ensenyament teosòfic es basa en “dogmes”, tres “veritats fonamentals”. El primer d’ells: el Principi immutable, infinit, etern i omnipresent: aquesta és la causa i la font de l’univers. No sabem res del Principi, tret de la seva existència i del fet que gràcies a ell es va crear el món. La segona "veritat" diu que l'univers és etern i cíclic en el seu desenvolupament. I l’últim, tercer, hi ha una ànima universal, que és idèntica a l’ànima de tota persona. Blavatsky creu que aquest és el "jo superior" de cadascun de nosaltres.
Segons la primera "veritat", una persona pot comprendre l'Assolut a través de les manifestacions que tenen una naturalesa impersonal. S’expressen en les lleis que regeixen la vida de l’univers sencer. A continuació, la segona “veritat” ensenya que en el seu desenvolupament l’ànima evoluciona cap a formes cada cop més perfectes. Aquest procés es produeix d’acord amb els cicles. L’univers també evoluciona cíclicament en l’eternitat. No hi ha moments d’inici i final en aquest procés. Segons la tercera “veritat”, la “divinitat” és inherent a l’home, perquè la seva ànima és idèntica a l’ànima superior i universal. Tingueu en compte que aquesta doctrina de la teosofia és similar a la que es presenta als ensenyaments de l’Advanta Vedanta. La idea de deificació d’una persona parteix d’aquesta posició. Cadascun de nosaltres és Déu. Blavatsky creia que l'essència de l'home i Déu són idèntiques.
L’evolució de l’ànima en la teosofia
La tendència teosòfica reconeix la llei del karma, així com la llei de la reencarnació (reencarnació), com una de les principals lleis de l’univers. L’evolució de l’ànima (monada), segons aquest ensenyament, és la següent. La monada viu primer al regne mineral. Ella gira a la pedra. Després ve el regne de plantes, animals, home i àngels. A cada planeta, l'evolució de la monada es pot produir en un sol regne. Per continuar el desenvolupament, després d’un temps ella canvia el planeta.
Aquests són els fonaments de la teosofia. Us convidem a conèixer les organitzacions existents en el marc d'aquest moviment.
Tipus d’organitzacions teosòfiques
Així doncs, al final del segle XIX, va aparèixer un moviment ocult anomenat teosofia (en el sentit estret de la paraula). No va ser gaire popular durant la vida d’E.P. Blavatsky, degut principalment al fet que la reputació d’Elena Petrovna era dubtosa. Els escàndols brotaven constantment al voltant del seu nom. A més, les declaracions de Blavatsky no eren homologables.
No obstant això, poc després de la mort d'Elena Petrovna el 1891, va començar una fascinació per l'est, per la qual cosa aquest ensenyament era exigent. El moviment que ens interessa es va dividir en diverses branques. Al món actual, hi ha 4 tipus d’organitzacions relacionades amb la teosofia.
El principal cap entre ells és la International Theosophical Society (OTM). La seva seu es troba a l’Índia (Adyar). Es considera el primer que va ser creat per Blavatsky. Aquesta societat té oficines de representació a molts països del món.
El segon és la Theosophical Society, amb seu als EUA (Pasadena). També és internacional. Aquesta societat prové de la secció nord-americana, dirigida per William Judge. Poc després de la mort d'Elena Petrovna Blavatsky, es va separar. Les seves branques es troben a molts països del món, però no són tan populars.
El tercer tipus d’organització són les Societats Teosòfiques Nacionals. Aquestes són, per regla general, branques de l'OMT que han perdut el contacte amb ell. També pot ser estructures creades localment per entusiastes.
El quart tipus són organitzacions que es funden com a alternativa al manteniment. Això, per exemple, diverses societats antroposòfiques i de Roerich, la Lògia Unida de Teosofos (el seu emblema es presenta a continuació), etc.
La història del moviment de teosofia de Blavatsky a Rússia
La primera societat teosòfica a Rússia es va crear el 1908, però, abans existien individus seguidors d’aquest moviment i els seus grups. Els ensenyaments de Blavatsky no van ser generalitzats en els anys anteriors a la Revolució. El govern soviètic el 1918 va aturar completament les seves activitats. La companyia es va tornar a obrir el 1991. La RTO (Russian Theosophical Society) es va registrar com a organització pública. Tanmateix, va intentar unir-se a l'OMT, però, una condició obligatòria per a l'adhesió era la renúncia dels seus representants a l'agni ioga de Roerichs. Aquest requisit va ser acceptat per la PTO. No obstant això, l’entrada a la OTM no va passar. Els teosofistes russos van rebutjar el reconeixement dels cercles internacionals del moviment Blavatsky. Per tant, avui actuen juntament amb els Roerichs. Els seus representants es donen suport mutuament i es dediquen a la difusió dels seus ensenyaments al nostre país.
La societat russa a principis dels anys 90 del segle passat va desenvolupar una activitat vibrant. Va realitzar seminaris i conferències, lectures teosòfiques, així com exposicions d'art i vetllades de poesia. El 1992, fins i tot es va crear l’editorial Sphere sobre la base de l’RTO, que va publicar publicacions sobre teosofia. A la RTO del 1994 hi va haver una divisió. Va debilitar significativament la Societat i va violar significativament la seva unitat, que ja era precària. Això, a més de problemes financers, van provocar canvis en ell. La unió oficial de les societats de Roerich i Theosophical va tenir lloc el 1997.
Avui hi ha una tendència a rehabilitar la teosofia de Blavatsky als ulls de la majoria de la gent. Estan intentant convertir-la d’una doctrina pseudo-religiosa, marginal, en algun moviment respectable basat en la ciència. En aquest sentit, la crítica a la teosofia és adequada. Aquesta direcció, per descomptat, no es pot relacionar amb la ciència.
