Acusant algú d’hipocresia, la gent sol utilitzar el nom de l’antic déu romà Janus, que, com tothom sap, tenia dues cares, cosa que significa dues boques i quatre ulls. Aquells que no estiguin familiaritzats amb l’antiga mitologia poden tenir la impressió que aquest engany celeste personificava l’engany i l’engany, però no és així. Janus era un bon déu, simbolitzava el començament i el final i també va ajudar a trobar sortides i entrades. Fins i tot a la seva "zona de responsabilitat" hi havia el caos, i ell és el material font per a qualsevol ordre. Per què? Sí, perquè no hi ha res més a fer.
El politeisme pagà, que era la religió de l’estat a l’Imperi Romà, implicava que hi ha molts déus, formen un cert òrgan de govern amb una separació estricta de funcions i una certa jerarquia. En aquesta estructura, Janus no va ocupar l'últim lloc. Per tant, no totes les dues cares mereixen una definició tan flatible.
En termes generals, qualsevol membre de la societat en certs moments de la seva vida té algun paper i Shakespeare tenia raó, anomenant al món sencer un teatre i les persones: actors. Si es remunta a l’antiguitat, aleshores les tradicions del teatre a l’antiga Grècia van ordenar als artistes escènics que usessin màscares, segons les quals s’endevinessin els seus papers. Això succeeix avui, només els representants de la professió creativa utilitzen les seves pròpies cares, expressant en les seves expressions facials tota la gamma d’emocions dictades pel caràcter del personatge que s’està representant. Però es pot argumentar que cada actor és una persona de dues cares?
La nostra vida està plena de rituals, cadascun dels quals proporciona una gran varietat d’elements que s’han de realitzar. Tot i que un dels participants a la cerimònia, ja sigui alegre o trist, no comparteix els sentiments prescrits per la situació, es veu obligat a obeir l’ordre general i a donar a la seva pròpia fesomia una expressió adequada al moment. Ell "es posa una màscara" i tot va de la seva manera. I si algú intenta treure-la, serà immediatament acusat de calidesa, cinisme i incompliment de la decència. A més, diran que és una persona de dues cares: fa tants anys que es pretén ser decent i ara …
Si només hi ha dos comportaments, no cal parlar de trucs sofisticats. Una persona de dues cares encara no és un hipòcrita: la veritable insidietat rau en un nombre molt més gran d’aspectes i poden canviar depenent de la situació com els colors d’un camaleó quan es mou per la selva. La capacitat d’aquest mimetisme és parcialment innata, però en gran part augmenta amb el domini, i hem de parlar de les moltes cares.
Però, per simplificar, podem acceptar la hipòtesi que la personificació de la fal·làcia és una persona de dues cares. Determinar que un vis-a-vis pot mostrar una certa fal·làcia en una relació és, en general, un procediment senzill, però això trigarà una estona. Així doncs, el primer signe de duplicitat és l’incompliment de les promeses. El segon criteri és la capacitat de mentir. I el tercer és la incapacitat de justificar la confiança dipositada. Almenys, aquests símptomes destacats van ser recomanats per la destacada escriptora i científica baxkir Rizaitdin Fakhretdinov. Tanmateix, les persones que són sàvies per l’experiència de la vida poden determinar ràpidament que es troben davant d’una persona de dues cares, per la qual cosa de vegades és suficient per mirar-les als ulls. Per a aquells que vulguin aprendre a comprendre la naturalesa de l’engany i els signes de la mentida des de jove, el llibre “llenguatge corporal” d’Alan Pisa serà útil.
