"Torna a Kant!" - sota aquest eslògan es va formar una nova tendència. Es deia neo-Kantianisme. Aquest terme s’entén normalment com la direcció filosòfica de principis del segle XX. El neo-Kantianisme va obrir el camí per al desenvolupament de la fenomenologia, va influir en la formació del concepte de socialisme ètic i va ajudar a separar les ciències naturals i les humanitats. El neo-Kantianisme és un sistema sencer format per moltes escoles fundades pels seguidors de Kant.
Neo-Kantianisme. Comença
Com ja s’ha dit, el neo-Kantianisme és una tendència filosòfica a la segona meitat del segle XIX i principis del XX. La direcció va sorgir per primera vegada a Alemanya a la pàtria de l’eminent filòsof. L’objectiu principal d’aquesta tendència és reanimar les idees clau i els principis metodològics de Kant en noves condicions històriques. El primer sobre aquesta empresa va ser Otto Liebmann. Va suggerir que les idees de Kant es poden transformar en la realitat circumdant, que en aquell moment estava experimentant canvis importants. Les idees principals es van descriure en l’obra “Kant i Epigones”.
Els neo-Kantians van criticar el domini de la metodologia positivista i la metafísica materialista. El programa principal d'aquesta tendència va ser el renaixement de l'idealisme transcendental, que emfatitzaria les funcions constructives de la ment que coneix.
El neo-Kantianisme és un moviment a gran escala que consta de tres àrees principals:
- "Fisiològic". Representants: F. Lange i G. Helmholtz.
- Escola de Marburg. Representants: G. Cohen, P. Natorp, E. Cassirer.
- Escola de Baden Representants: V. Windelband, E. Lask, G. Rickert.
Problema de revaloració
Els nous estudis en el camp de la psicologia i la fisiologia han permès, d’altra banda, examinar la naturalesa i l’essència del coneixement sensorial i racional. Això va conduir a una revisió dels fonaments metodològics de la ciència natural i es va convertir en la causa de la crítica al materialisme. En conseqüència, el neo-Kantianisme havia de sobreestimar l'essència de la metafísica i desenvolupar una nova metodologia per a la cognició de la "ciència de l'esperit".
L’objecte principal de crítica a la nova tendència filosòfica va ser l’ensenyament d’Immanuel Kant sobre “les coses per si mateixes”. El neo-Kantianisme considerava la "cosa en si mateixa" com el "concepte final de l'experiència". El neo-Kantianisme insistia que el tema del coneixement és creat per nocions humanes, i no viceversa.
Inicialment, representants del neo-Kantianisme defensaven la idea que, en el procés de la cognició, una persona percep el món de manera diferent del que realment és, i això es deu a la investigació psicofisiològica. Més tard, l'èmfasi es va traslladar a l'estudi dels processos cognitius en termes d'anàlisi lògic-conceptual. En aquest moment, van començar a prendre forma les escoles del neo-Kantianisme, que examinaven les doctrines filosòfiques de Kant des de diferents angles.
Escola de Marburg
El fundador d’aquesta tendència és Herman Kogen. A més d'ell, Paul Natorp, Ernst Cassirer, Hans Feichinger van contribuir al desenvolupament del neo-Kantianisme. També sota la influència de les idees del neo-Kantianisme de Magbu hi havia N. Hartmani, R. Corner, E. Husserl, I. Lapshin, E. Bernstein i L. Brunswick.
Intentant reanimar les idees de Kant en una nova formació històrica, els representants del neo-Kantianisme es van allunyar dels processos reals que van tenir lloc en les ciències naturals. En aquest context, van sorgir nous objectes i tasques per a l'estudi. En aquest moment, moltes de les lleis de la mecànica newtoniana i galileana es reconeixien nul·les, respectivament, les directrius filosòfiques i metodològiques no són efectives. En el període dels segles XIX-XX. Hi va haver diverses innovacions en el camp científic que van tenir una gran influència en el desenvolupament del neo-Kantianisme:
- Fins a mitjan segle XIX, es va acceptar generalment que les lleis de la mecànica newtoniana eren la base de l’univers, el temps flueix uniformement del passat al futur i l’espai es basa en emboscades de la geometria euclidiana. El tractat Gauss va obrir una nova visió de les coses, que parla de superfícies de revolució de constant curvatura negativa. Les geometries no euclidianes de Boya, Riemann i Lobachevsky es consideren teories coherents i certes. S’han format noves visions sobre el temps i la seva relació amb l’espai i la teoria de la relativitat d’Einstein, que va insistir en que el temps i l’espai estan interconnectats, va tenir un paper decisiu en aquest tema.
- Els físics van començar a confiar en l’aparell conceptual i matemàtic en el procés de planificació de la investigació, i no en conceptes instrumentals i tècnics que només descrivien i explicaven convenientment els experiments. Ara l’experiment estava planificat matemàticament i només aleshores es va dur a terme a la pràctica.
- Anteriorment, es creia que els nous coneixements es multipliquen als antics, és a dir, simplement s’afegeixen al quadre d’informació general. Va regnar el sistema acumulat de visualitzacions. La introducció de noves teories físiques ha provocat el col·lapse d’aquest sistema. El que semblava veritable s'ha traslladat ara al camp de la investigació primària i incompleta.
- Com a resultat dels experiments, va quedar clar que una persona no només reflecteix passivament el món que l’envolta, sinó que forma de forma activa i intencionada objectes de percepció. És a dir, una persona sempre porta alguna cosa des de la seva subjectivitat al procés de percebre el món que l’envolta. Més tard, aquesta idea es va convertir en tota una "filosofia de formes simbòliques" entre els neo-Kantians.
Tots aquests canvis científics requerien una reflexió filosòfica seriosa. Els neo-Kantians de l'escola de Marburg no es deixaven de banda: oferien la seva pròpia visió de la realitat emergent, a partir del coneixement obtingut dels llibres de Kant. La tesi clau dels representants d'aquesta tendència va dir que tots els descobriments científics i les activitats de recerca testimonien el paper constructiu actiu del pensament humà.
La ment humana no és un reflex del món, però és capaç de crear-lo. Porta l’ordre a un ésser incoherent i caòtic. Només gràcies al poder creatiu de la raó, el món que ens envolta no s’ha convertit en una inexistència fosca i muda. La raó dóna a les coses lògica i sentit. Herman Kogen va escriure que pensar en sí mateix pot generar ésser. A partir d’això, podem parlar de dos punts fonamentals de la filosofia:
- Antisubstancialisme fonamental. Els filòsofs van intentar abandonar la recerca dels principis fonamentals de l'ésser, que es van obtenir mitjançant el mètode de l'abstracció mecànica. Els neocantians de l'escola Magbur creien que la relació funcional era l'única cosa i proposició científica bàsica lògica. Aquestes connexions funcionals aporten al món el subjecte que intenta conèixer aquest món, té la capacitat de jutjar i criticar.
- Instal·lació anti-metafísica. Aquesta afirmació demana que s’aturi la creació de diverses imatges universals del món, és millor estudiar la lògica i la metodologia de la ciència.
Ajustant Kant
I, tanmateix, prenent la base teòrica dels llibres de Kant com a base, els representants de l'escola de Marburg van sotmetre els seus ensenyaments a greus correccions. Creien que la desgràcia de Kant era l’absolutització d’una teoria científica establerta. En ser el rkbank del seu temps, el filòsof es va prendre seriosament la mecànica clàssica newtoniana i la geometria euclidiana. Va atribuir l’àlgebra a formes a priori de la contemplació sensorial i la mecànica a la categoria de la raó. Els neo-kantians consideraven fonamentalment aquest plantejament.
A partir de la crítica a la raó pràctica de Kant, tots els elements realistes i, en primer lloc, el concepte de "cosa en si" emanen constantment. Marburgers creien que el tema de la ciència només apareix a través de l’acte del pensament lògic. En principi, no hi pot haver objectes que puguin existir; només hi ha objectivitat creada per actes de pensament racional.
E. Cassirer va dir que les persones no aprenen objectes, sinó objectivament. La visió neo-Kantiana de la ciència identifica l'objecte del coneixement científic amb el tema, els científics abandonen completament qualsevol oposició de l'un a l'altre. Els representants de la nova direcció del Kantianisme creien que totes les dependències matemàtiques, el concepte d’ones electromagnètiques, la taula periòdica, les lleis socials són un producte sintètic de l’activitat de la ment humana, amb la qual l’individu ordena la realitat i no les característiques objectives de les coses. P. Natorp va argumentar que no pensar hauria de ser coherent amb el tema, sinó a l’inrevés.
Els neo-Kantians de l'escola de Marburg també critiquen el judici de Kant sobre el temps i l'espai. Les considerava formes de sensualitat, i representants de la nova tendència filosòfica com a formes de pensament.
D’altra banda, s’ha de donar crèdit als marburgites per les condicions de la crisi científica, quan els científics van dubtar de les capacitats constructives i projectives de la ment humana. Amb la difusió del positivisme i del materialisme mecanicista, els filòsofs van aconseguir defensar la posició de la raó filosòfica en la ciència.
Dret
Els Marburgers també tenen raó en el fet que tots els conceptes teòrics i idealitzacions científiques importants sempre seran i van ser el fruit del treball de la ment d’un científic i no s’extreuen de l’experiència de la vida humana. Per descomptat, hi ha conceptes que és impossible trobar anàlegs en la realitat, per exemple, "cos negre perfecte" o "punt matemàtic". Però altres processos físics i matemàtics són comprensibles i comprensibles gràcies a construccions teòriques que poden fer possible qualsevol coneixement experimental.
Una altra idea neo-kantiana va emfatitzar la importància crucial del paper dels criteris lògics i teòrics de la veritat en el procés de la cognició. Bàsicament, es tractava de teories matemàtiques, que són un braç del teòric, i que esdevenen la base per a invents tècnics i pràctics prometedors. Més encara: avui en dia, la tecnologia informàtica es basa en models lògics creats als anys vint del segle passat. De la mateixa manera, es va pensar un motor de coets molt abans que el primer coet volés al cel.
La idea dels neo-Kantians segons la qual la història de la ciència no es pot entendre més enllà de la lògica interna del desenvolupament d’idees i problemes científics també és certa. Aquí, fins i tot, no es pot parlar de determinació sociocultural directa.
En general, la visió mundial filosòfica dels neo-Kantians es caracteritza per un rebuig categòric a qualsevol varietat de racionalisme filosòfic des dels llibres de Schopenhauer i Nietzsche fins a les obres de Bergson i Heidegger.
Doctrina ètica
Els Marburgers van defensar el racionalisme. Fins i tot la seva doctrina ètica estava completament saturada del racionalisme. Creuen que fins i tot les idees ètiques tenen una naturalesa funcional-lògica i ordenada constructivament. Aquestes idees prenen la forma de l'anomenat ideal social, d'acord amb ell, les persones han de construir el seu ésser social.
La llibertat, regulada per l’ideal social, és la fórmula de la visió neocantiana del procés històric i de les relacions socials. Una altra característica de la tendència de Marburg és el científic. És a dir, creien que la ciència és la forma més elevada de manifestació de la cultura espiritual humana.
Inconvenients
El neo-Kantianisme és una tendència filosòfica que repensa les idees de Kant. Malgrat la validesa lògica del concepte de Marburg, tenia inconvenients importants.
En primer lloc, abandonant l’estudi dels problemes epistemològics clàssics sobre la relació del coneixement i l’ésser, els filòsofs es van condemnar a la metodologia abstracta i a la consideració unilateral de la realitat. Hi predomina l’arbitrarietat ideal, en què la ment científica juga amb si mateixa en els "conceptes de ping-pong". Exclòs l’irracionalisme, els propis marburgers van provocar un voluntarisme irracional. Si l'experiència i els fets no són tan significatius, aleshores la ment "ho permet tot".
En segon lloc, els neo-Kantians de l'escola de Marburg no podien rebutjar idees sobre Déu i el Logos, cosa que feia que l'ensenyament fos molt contradictori, donada la tendència dels neo-Kantians a racionalitzar-ho tot.
Escola de Baden
Els pensadors de Magbur van gravitar fins a les matemàtiques i el neo-Kantianisme de Baden es va centrar en les humanitats. Aquesta direcció està associada amb els noms de V. Windelband i G. Rickert.
Més a prop de les humanitats, els representants d'aquesta tendència van distingir un mètode específic de coneixement històric. Aquest mètode depèn del tipus de pensament, que es divideix en nomotètic i ideogràfic. El pensament Nomotètic s’utilitza principalment en ciències naturals, que es caracteritza per centrar-se en la cerca de patrons de la realitat. El pensament ideogràfic, al seu torn, té com a objectiu estudiar els fets històrics ocorreguts en la realitat concreta.
Aquest tipus de pensament es podria utilitzar per estudiar el mateix tema. Per exemple, si estudieu la natura, el mètode nomotètic donarà una sistemàtica de la naturalesa viva i la idiogràfica descriurà processos evolutius específics. Posteriorment, les diferències entre els dos mètodes es van excloure mútuament, el mètode idiogràfic es va convertir en una prioritat. I com que la història es crea en el marc de l’existència de la cultura, la qüestió central que va desenvolupar l’escola de Baden va ser l’estudi de la teoria del valor, és a dir, l’axiologia.
Problemes de valors d'aprenentatge
L’axiologia en filosofia és una disciplina que explora els valors com a fonaments semàntics de l’existència humana, que guien i motiven una persona. Aquesta ciència estudia les característiques del món, els seus valors, els mètodes de cognició i les particularitats dels judicis de valor.
L’axiologia en la filosofia és una disciplina que ha guanyat la seva independència mitjançant la investigació filosòfica. En general, estaven connectats per aquests esdeveniments:
- I. Kant va revisar la justificació de l’ètica i va identificar la necessitat d’una distinció clara entre el degut i l’existent.
- En la filosofia post-hegeliana, el concepte d’ésser es va dividir en “real realitzat” i “degut degut”.
- Els filòsofs van reconèixer la necessitat de limitar les afirmacions intel·lectualistes de la filosofia i la ciència.
- La inevitabilitat es va trobar a partir del coneixement del moment estimat.
- Es posava en dubte els valors de la civilització cristiana, principalment es tracta dels llibres de Schopenhauer, les obres de Nietzsche, Dilthey i Kierkegaard.
Els significats i els valors del neo-Kantianisme
La filosofia i els ensenyaments de Kant, juntament amb la nova visió del món, van portar a les conclusions següents: alguns objectes tenen valor per a una persona, mentre que altres no, de manera que la gent els nota o no els fa notar. En aquesta direcció filosòfica es van anomenar valors que estan per sobre de l’ésser, però no estan directament relacionats amb l’objecte o el subjecte. Aquí l'esfera del teòric es contrasta amb allò real i creix en el "món dels valors teòrics". La teoria del coneixement comença a entendre’s com una “crítica de la raó pràctica”, és a dir, una ciència que estudia els significats, fa referència als valors i no a la realitat.
Rickert va parlar d’un exemple com el valor intrínsec del diamant Kohinor. Se'l considera únic i únic, però aquesta singularitat no sorgeix a l'interior del diamant com a objecte (en aquesta matèria es caracteritza per qualitats com la duresa o la brillantor). I no és ni tan sols una visió subjectiva d’una persona que el pugui definir com a útil o bonic. La singularitat és un valor que uneix tots els significats objectius i subjectius, formant el que a la vida ha rebut el nom de "Diamond Kohinor". Rickert en el seu treball principal, "The Boundaries of the Natural Scientific Formation of Concepts", va dir que la tasca més alta de la filosofia és determinar la relació dels valors amb la realitat.
Neo-Kantianisme a Rússia
Els neo-Kantians russos inclouen aquells pensadors units per la revista Logos (1910). Aquests inclouen S. Hesse, A. Stepun, B. Yakovenko, B. Focht, V. Cezeman. El moviment neo-Kantian en aquest període es va formar sobre els principis de la ciència rigorosa, per la qual cosa no li va ser fàcil fer un camí en la filosofia russa iracional-religiosa conservadora.
Tot i això, les idees del neo-Kantianisme van ser adoptades per S. Bulgakov, N. Berdyaev, M. Tugan-Baranovsky, així com per alguns compositors, poetes i escriptors.
Els representants del neo-Kantianisme rus van gravitar cap a les escoles de Baden o Magbur, per la qual cosa en les seves obres simplement van donar suport a les idees d’aquestes àrees.
