Omar Khayyam, la breu biografia de la qual es presenta en aquest article, va néixer a Nishapur el 18 de maig de 1048. Nishapur està situat a l'est de l'Iran, a la província cultural de Khorasan. Aquesta ciutat era un lloc on moltes persones de diverses parts de l’Iran i fins i tot de països veïns es reunien a la fira. A més, Nishapur és considerat un dels principals centres culturals de l’època a l’Iran. Des del segle XI, els madrasahs funcionen a la ciutat: escoles de tipus superior i secundari. Omar Khayyam va estudiar en un d’ells.
Una biografia en rus implica la traducció de noms propis. Tot i això, de vegades els lectors també necessiten una versió en anglès, per exemple, quan necessiten trobar materials en anglès. Com traduir: "Omar Khayyam: biografia"? "Omar Khayyam: biografia" és l'opció correcta.
Infància i joventut de Khayyam
Malauradament, la informació sobre ells no és suficient, a més d'informació sobre la vida de moltes persones famoses de l'antiguitat. La biografia d'Omar Khayyam a la infància i la joventut està marcada pel fet que va viure a Nishapur. No s’ha conservat informació sobre la seva família. El sobrenom de Khayyam, com ja sabeu, significa "mestre de tenda", "tenda". Això permet als investigadors suposar que el seu pare era un representant dels cercles artesanals. La família, en tot cas, tenia mitjans suficients per proporcionar al seu fill una educació digna.
La formació destaca la seva biografia. Omar Khayyam va comprendre per primera vegada la ciència a Nishapur Madrasah, que en aquell moment era coneguda com una institució educativa aristocràtica, que preparava grans funcionaris per al servei públic. Després d'això, Omar va continuar la seva formació a Samarcanda i Balk.
Coneixements adquirits per Khayyam
Posseïa moltes ciències naturals i exactes: geometria, matemàtiques, astronomia, física. Omar també va estudiar especialment la història, la coranologia, la teosofia, la filosofia i un conjunt de disciplines filològiques, que formaven part del concepte d’educació en aquell moment. Coneixia la literatura àrab, parlava molt l’idioma àrab i també coneixia els fonaments bàsics de la versificació. Omar era expert en medicina i astrologia, i també va estudiar teoria musical.
Khayyam coneixia perfectament l'Alcorà per qualsevol cor que pogués interpretar. Per tant, fins i tot els més destacats teòlegs de l'Orient van recórrer a Omar per fer consultes. Les seves idees, però, no entraven en l’islam en la seva comprensió ortodoxa.
Primers descobriments en matemàtiques
Els primers descobriments en el camp de les matemàtiques van marcar la seva nova biografia. Omar Khayyam va convertir aquesta ciència en el focus principal dels seus estudis. Als 25 anys fa els seus primers descobriments en matemàtiques. Als anys 60 del segle XI publica treballs sobre aquesta ciència, cosa que li aporta la glòria d’un destacat científic. Els mecenes del mecenatge comencen a protegir-lo.
Vida a la cort de Hakan Shams al-Mulka
Els governants del segle XI van competir entre ells en l'esplendor de la comitiva. Van atraure cortesans educats. Els més influents simplement demanaven a la cort poetes i científics famosos. Aquesta sort tampoc va obviar l'Omar. El servei del jutjat també va assenyalar la seva biografia.
Omar Khayyam va dirigir per primera vegada les seves activitats científiques a la cort del príncep Hakan Shams al-Mulka, a Buhor. Segons els testimonis dels cronistes del segle XI, el governador Bukhara va envoltar Omar d’honor i fins i tot el va posar en un tron al seu costat.
Invitació a Isfahan
En aquest moment, l’imperi dels grans seljúcides havia crescut i s’establí. Tugulbek, governant seljúcida, va conquistar Bagdad el 1055. Es declarava el senyor del nou imperi, el sultà. El califa va perdre el poder, i això va marcar l’època de la prosperitat cultural, anomenada renaixement oriental.
Aquests fets es van reflectir en el destí d'Omar Khayyam. Un nou període continua la seva biografia. Omar Khayyam el 1074 va ser convidat a la cort reial per servir a la ciutat d'Isfahan. En aquest moment, governava el sultà Malik Shah. Aquest any va estar marcat per l’inici d’un període vint anys de la seva fructífera activitat científica, que va resultar ser brillant d’acord amb els resultats assolits. En aquesta època, la ciutat d'Isfahan era la capital de l'estat seljúcida, que s'estenia des del mar Mediterrani fins a les fronteres de la Xina.
Vida a la cort de Malik Shah
Omar es va convertir en un aproximat honorífic del gran sultà. Segons la llegenda, Nizam al-Mulk fins i tot el va convidar a controlar Nishapur i els voltants. Omar va dir que no sap prohibir i ordenar el que és necessari per gestionar la gent. Aleshores el sultà li va nomenar un sou de 10 mil dinars d'or a l'any (una quantitat enorme) perquè Khayyam pogués dedicar-se lliurement a la ciència.
Gestió de l’observatori
Khayyam va ser convidat a gestionar l'observatori del palau. El sultà va reunir els millors astrònoms a la seva cort i va destinar grans sumes per a l'adquisició d'equips cars. Omar va tenir l’encàrrec de crear un nou calendari. Al segle XI, a l'Àsia central i a l'Iran existien simultàniament dos sistemes: els calendaris solars i lunars. Totes dues eren imperfectes. Al març del 1079, el problema estava resolt. El calendari proposat per Khayyam era 7 segons més exacte que el calendari gregorià actual (desenvolupat al segle XVI).
Omar Khayyam va realitzar observacions astronòmiques a l'observatori. En la seva era, l’astronomia estava estretament relacionada amb l’astrologia, que a l’edat mitjana era una ciència de necessitat pràctica. I Omar va ser inclòs a la comissió de Malik Shah com el seu assessor i astròleg. La seva fama com a assistent va ser molt gran.
Nous avenços en matemàtiques
A la pista d'Isfahan, Omar Khayyam també va estudiar matemàtiques. El 1077, va crear una obra geomètrica dedicada a la interpretació de les difícils disposicions d’Euclides. Per primera vegada, va donar una classificació exhaustiva dels principals tipus d'equacions: cúbics, quadrats, lineals (25 tipus en total), i també va crear una teoria per resoldre equacions cúbiques. Va ser ell qui va plantejar la qüestió de la connexió entre la ciència de la geometria i l'àlgebra.
Durant molt de temps, els llibres de Khayyam eren desconeguts per a científics europeus que van crear geometria no euclidiana i nova àlgebra superior. I van haver de recórrer el camí dur i llarg, que durant 5-6 segles abans ja el tenia Khayyam.
Filosofia
Khayyam també va tractar problemes de la filosofia, estudiant el patrimoni científic d'Avicenna. Va traduir algunes de les seves obres a l’àrab de Farsi, mostrant innovació, ja que en aquell moment l’àrab tenia el paper de la llengua de la ciència.
El seu primer tractat filosòfic es va crear el 1080 ("Un tractat de ser i deure"). Khayyam va declarar que és un seguidor d’Avicenna i també va expressar la seva opinió sobre l’islam des de la posició de l’aristotelianisme oriental. Omar, reconeixent l'existència de Déu com a causa principal de l'existència, va argumentar que l'ordre específic de les coses està determinat per les lleis de la naturalesa, no és el resultat de la saviesa divina. Aquestes opinions es van diferenciar molt del dogma musulmà. En el tractat, s'afirmaven en un llenguatge esòpia concis i restringit, d'al·legories i omissions. Omar Khayyam va expressar la poesia amb molta més audàcia, de vegades desafiant a la poesia d’Omar Khayyam.
Biografia: versos de Khayyam
Va escriure versos només rubí, és a dir. quatraines en què van rimar la 1a, la 2a, la quarta o les quatre estrofes. Els va crear al llarg de la seva vida. Khayyam mai va escriure eulogies als governants. Els rubai no eren una forma seriosa de poesia, i com a poeta Omar Khayyam no fou reconegut pels contemporanis. I ell mateix no va donar molta importància als seus versos. Van sorgir, molt probablement, improvisats, de pas.
La posició esglaonada d'Omar al jutjat
A finals del 1092, va acabar el període de calma de la seva vida a la cort de Malik Shah. En aquest moment, el sultà va morir en circumstàncies misterioses. I Nizam al-Mulk va ser assassinat un mes abans. Les fonts de l’edat mitjana atribueixen la mort de dos mecenes de Khayyam als ismailis, representants del moviment religiós i polític dirigit contra la noblesa turca. Després de la mort de Malik Shah, van terroritzar la noblesa Isfahan. La violència i les denúncies van néixer per por als assassinats secrets que inundaven la ciutat. La lluita pel poder va començar, el gran imperi va començar a caure.
La posició d'Omar a la cort de la vídua de Malik Shah Turkan-Khatun també va sacsejar. La dona no es fiava de l’aproximació de Nizam al-Mulka. Omar Khayyam va treballar durant un temps a l'observatori, però no va rebre cap manteniment ni suport previ. Al mateix temps, va exercir de metge i astròleg a Turkan-Khatun.
Com va acabar la carrera de la cort de Khayyam
La història de com es va estavellar la seva carrera judicial s'ha convertit avui en un llibre de text. Pertany a l'any 1097. Sanjar, el fill petit de Malik Shah, va caure una vegada malalt de varicel·la, i Khayyam, que el tractava, va manifestar inadvertidament el seu dubte que el noi d'11 anys es recuperaria. El servent va escoltar les paraules dites a la visera i es van transmetre a l'hereu malalt. Més tard es va convertir en un sultà, que va governar l'estat seljúcida de 1118 a 1157, Sanjar va comportar una aversió a Khayyam durant tota la seva vida.
Després de la mort de Malik Shah, Isfahan va perdre la posició del principal centre científic i la residència reial. Va caure en mal estat i, al final, es va tancar l'observatori i es va traslladar la capital a la ciutat de Merv (Khorosan). Omar va sortir del pati per sempre, va tornar a Nishapur.
La vida a Nishapur
Aquí va viure fins a la seva mort, només sortint ocasionalment de la ciutat per visitar Balkh o Bukhora. A més, va fer un llarg pelegrinatge als santuaris musulmans a la Meca. Khayyam va ensenyar al Nishapur Madrasah. Tenia un petit cercle d’estudiants. De vegades prenia científics que buscaven reunions amb ell, participava en disputes científiques.
L’últim període de la seva vida va ser extremadament difícil, associat a la privació, així com a l’enyorança, que es va generar per la solitud espiritual. Als anys de Nishapur, la fama de l’apòstat i del lliurepensador s’afegí a la fama d’Omar com a astrònom i matemàtic. La ràbia dels zelots de l'Islam va ser causada per les seves visions filosòfiques.
El patrimoni científic i filosòfic de Khayyam
La biografia d’Omar Khayyam (breu) no ens permet parlar en detall sobre les seves obres. Només observem que el seu patrimoni científic i filosòfic és reduït. A diferència d’Avicenna, el seu predecessor, Khayyam no va crear un sistema filosòfic holístic. Els seus tractats tracten només temes de filosofia individuals, tot i que els més importants. Alguns d’ells estan escrits com a resposta a la petició de clergues seculars o clàssics. Fins al moment només han sobreviscut cinc obres filosòfiques d’Omar. Tots ells són concisos, concisos, de vegades ocupant només algunes pàgines.
Pelegrinatge a la Meca i vida de poble
Al cap d'un temps, els enfrontaments amb el clergat es van fer tan perillosos que Khayyam es va veure obligat a fer un pelegrinatge difícil i llarg a la Meca (en els seus anys d'edat avançada). En aquesta època, el viatge als llocs sants de vegades va durar anys. Omar es va instal·lar un temps a Bagdad. Ensenyar a Nizamiye va assenyalar la seva biografia.
Omar Khayyam, de la qual se sap la vida que, malauradament, no ho és gaire, tornant a casa, va començar a viure en un poble proper a Nishapur en una casa apartada. Segons els biògrafs medievals, no estava casat i no tenia fills. Va viure aïllat, en constant perill per sospites i persecucions.
