Les tradicions i els costums del poble osset estan estretament relacionats amb la seva cultura. L’esperit de llibertat i els motius nobles s’expressa clarament en festes, oracions i cerimònies. Els valors nacionals són molt estimats per a la gent, entre els quals destaca el sentit del deure cap a la generació més vella i cap al futur.
Història i procedència
Del mot georgià "Ossètia", que es va formar a partir del poble magnífic georgià "eix" o "ovs", el nom de la regió - Ossètia.
Els representants del poble són descendents directes de la tribu sarmaciana Alans.
Les cròniques de Geòrgia esmenten per primera vegada la gent d'Ov al segle VII dC. Això es deu a les campanyes escites a Àsia Menor. A l’edat mitjana es va produir la formació d’osetis com a nació separada. Alanya es va desenvolupar amb seguretat fins al segle XIV. Va estar separada i va dirigir la política i l'economia, independent dels estats i pobles del Caucàs.
Els tàrtar-mongols que van atacar Alanya van fer les seves pròpies correccions en el desenvolupament del poble. La retirada forçada a les gorges de muntanya del Caucas Central va donar lloc a moltes associacions tribals petites i grans.
El 1774, Osetia va passar a formar part de l’Imperi Rus. En els segles XVIII-XIX, els ossets van començar a passar de la zona muntanyosa a la plana. A principis dels anys 90, la regió autònoma d’Osetia del Nord es va convertir en la República Socialista Autònoma Soviètica d’Osetia del Nord com a part de la RSFSR. La República d’Osetia del Nord el 1992 va esdevenir un tema de la Federació Russa. Mentrestant? el poble conserva els seus costums i tradicions osetianes.
Normes relacionades amb els nens
Amb l’arribada del nen, els ossetos es van adherir a tot un sistema de visions. Durant l’embaràs, una dona va ser vigilada i atesa. No es van permetre les següents opcions:
- treball dur;
- tot tipus de molèsties;
- aixecament de peses
Tota la família era respectuosa amb la mare expectant, a més, la dona embarassada estava protegida per una dona gran, i els germans i les germanes petites del seu marit tenien pressa per ajudar.
Amb l’inici de l’embaràs, una dona amb regals i bressol per a un fill va ser retornada al seu niu natal. Va donar a llum el primogènit a casa dels seus pares, que va continuar fins al segle XIX. La nora es va traslladar amb el fill al seu marit a un festival sorollós.
Tant familiars com amics i companys de poble es van felicitar amb la finalització de la família. Tothom va ser atès i acollit. El naixement d’un nadó femení no va ser tan magnífic.
El noi estava fixat en el futur com a futur:
- guerrer;
- defensor;
- empleat
- guanyador.
Però el més important, va ser considerat el successor del clan i l'honor familiar.
Les costums i tradicions osetianes per als nens són molt peculiars. Quan el nadó va complir quatre dies, el van posar al bressol. Es va convertir en una cerimònia sencera. Abans de posar-lo allà, aquesta vegada també la banya la dona que el va banyar just després de néixer. En aquesta ocasió:
- les coques eren al forn;
- es va coure molta cervesa;
- gobys sacrificats i moltons;
- va cuinar diferents llaminadures.
El que cal destacar, les vacances eren considerades purament femenines.
Al cap de deu dies, els pares del noi van organitzar unes altres vacances. En aquest dia, se li va donar el nom al nen. L’acció es va organitzar a casa dels pares. El nom del nen va ser escollit del següent:
- els homes presenten lots;
- el més gran va ser el primer que va participar al sorteig, després la resta pel principi d’antiguitat;
- el que va resultar ser una alcova va quedar amb certa posició i va anunciar el nom del nadó.
A principis de juliol, les famílies amb nois van aparèixer celebrades en honor dels futurs defensors i guanyadors de pa.
La criança
Segons els costums osetians, una dona es dedicava a nens. El paper de la mestra principal se solia assignar a la dona més gran (àvia o sogra). Als 10-12 anys per als nois tot va canviar dramàticament, van passar a mans dels homes i a partir d’aquest moment van estar sota la cura dels germans i del pare.
La tasca de l’osetiana és criar un home real i valent. Amb els nois hi havia moltes coses diferents:
- jocs;
- competicions;
- duels.
Tot això va trempar el cos i la voluntat de l’adolescent. Es va tornar fort, àgil i resistent.
Educació física inclosa sense fallar:
- tir de destí;
- llençar pedres;
- lluita lliure
- aixecament de peses;
- tir de guerra;
- corrent
- tanca en calat i punyals.
Els pares van parlar als seus fills de les gestes i gestions nobles dels seus progenitors, inculcant en el futur als homes valors populars i familiars.
Les nenes van ser criades d’una manera completament diferent. L’actitud cap a ells era més estricta. A les nenes, les nenes van ser ensenyades:
- brodar;
- cosir;
- sastre;
- cuinar;
- teixit;
- neteja
Ja als 7 anys, la nena podia tenir cura d’un nadó. Als deu anys, va poder aplicar aigua al riu, va realitzar diverses ordres de dones grans. Als 15-16 anys, la nena estava completament disposada a cultivar-se pel seu compte.
Primer va venir la moral d’una criatura suau. Per a una dona osetiana, eren necessaris els següents:
- compliment estricte de les duanes;
- modèstia;
- obediència als ancians, en endavant, al seu marit;
- paciència.
Baixant els ulls bonics cap avall, les noies osetianes no baixen les espatlles i poden presumir de orgullosa postura i treball dur.
Hospitalitat
Les tradicions i els costums osetians s’observen estrictament de generació en generació. Per llei, ningú en cap cas s’atreveix a ofendre un convidat. Si això passés (que era molt rar), tot el poble anava a judici a la part culpable, es dictà un veredicte, el culpable era lligat amb cames, mans i llançat d’un penya-segat al riu.
L'amfitrió protegeix al convidat i prefereix morir que deixar la casa de truc si fos necessari. Els ossets són generosos i fan honor a traspassar el llindar de casa seva. Saluden el convidat amb aquestes paraules: "La meva casa és casa vostra; Jo i tots els meus som vostres! ”
Si el convidat es queda la nit, el propietari ha de sacrificar el moltó, encara que actualment tingui carn fresca.
Negar la persona que va trucar a la casa, ningú s’atreveix. La llei d’hospitalitat per als osetians és sagrada. El propietari que va menjar va rebre a casa seva una persona desconeguda, i després es va assabentar que era el seu enemic de sang, que necessitava venjança i, en aquest cas, el propietari va tractar cordialment el visitant i, segurament, l’abrigaria.
Respecte per una dona
Les tradicions i els costums osetians es distingeixen per una profunda reverència per la dona.
Per exemple, segons l’etiqueta osetiana, un genet, veient una dona, s’ha d’aixecar del cavall abans d’alçar-se amb el viatger i deixar-la passar per ella mateixa i només després seguir el seu camí.
Si una dona passa pels homes asseguts, tothom s’aixeca en salutació.
A la vista del vell, tota la multitud asseguda s'eleva als seus peus i, encara més, a la vista de la vella, tothom està obligat a aixecar-se. Per molt borratxos que tinguin els homes divertint-se a la celebració, per molt que es comporti la gentil intel·lectualitat, fins i tot amb una forta i ferotge picabaralla, l’aparició d’una dona domesticarà els malhumorats, les persones atrotinades i aturarà la lluita.
La identitat de la dona es considera inviolable:
- pels seus mèrits laborals en la família;
- a causa de la naturalesa feble;
- a causa de la posició restringida a la societat.
Si el sexe més dèbil necessita ajuda, l'home l'ajudarà caballerment en tot.
Respectar els ancians i els costums dels avantpassats
Segons les tradicions del poble oset, el jurament dels avantpassats era sagrat. Els que van violar el jurament van ser castigats amb ferotge mort.
A la vida familiar, els osetians mostren un profund respecte per les persones grans. Quan apareix el vell, tothom s’aixeca, encara que l’ancià sigui d’origen inferior.
El germà petit sempre escoltarà el gran. Els coronels i oficials osetians segurament es posaran de peu i deixaran pas si un pastor gran i senzill entrava a la casa.
Llar d’osetia
Les cases osetianes es diuen Sakl. Es construïen a prop de l'altre i de manera que es col·locava un edifici damunt d'un altre. El sostre dels edificis inferiors serveix de pati per a la part superior. Es van construir cabanes de dos nivells. El pis inferior s’utilitzava per a l’agricultura i la ramaderia. La planta superior està destinada a habitatge familiar.
El sostre d'una casa d'aquest tipus era pla i servit per:
- per assecar el gra;
- com a superfície per triturar el pa;
- per llana de feltre;
- pista de ball durant les vacances.
Els sòls Sakle són de terra. Ella mateixa estava dividida en diverses habitacions. La sala principal es deia - hzar. La llar va cremar aquí. I avui, la major part de la vida de la família passa aquí:
- s’està preparant menjar;
- es realitza un àpat conjunt;
- les mestresses de casa es desprenen i coseixen;
- fer estris domèstics.
Els clients sempre presten atenció a la llar. Segons les costums i tradicions osetianes, es troba al centre de Hzar. Una cadena de ferro penja per sobre de la llar, que es fixa al travesser juntament amb la caldera utilitzada per cuinar.
Hzar es divideix en dues parts al llarg de la línia del brot. Una és femenina, la segona masculina. A la meitat masculina més. Ni les dones ni els homes tenen dret a passar pel mal camí. Es reunien principalment a la llar per xerrar i escalfar-se, o a una taula rodona de tres potes.
Cadena sobre el foc
Amb un sol toc es van consagrar tots els esdeveniments de la família. Es va considerar que la blasfèmia tocava la cadena sense cap motiu. Els nens van ser durament castigats per això. Només els majors de la casa podien tocar aquest atribut. Normalment això succeïa en eludir un incendi durant un casament o quan se’ls indicava a la carretera. Segons les tradicions i els costums osetians, qualsevol que s'apropés a la cadena i la toqués es va apropar a la família, encara que fos un enemic jurat.
Els recent casats no podien dormir a la casa on penjava una cadena, i també estava prohibit qualsevol abús o picabaralla.
Aquesta cadena és un santuari, l’insult més cruel és un insult a aquest atribut. Llançar-la fora de casa es considera un ressentiment mortal per al propietari.
Germanor i amistat
A les costums i tradicions osetianes, s’estima molt l’agermanament. Aquest ritus podria ser diferent:
- intercanvi d’armes;
- beu d’una copa amb l’addició de sang que conclogui una aliança;
- vot en llocs sagrats.
De vegades, aquests bons es valoraven per sobre dels relacionats. Els germans sempre venien a ajudar-se tant materialment com moralment.
Ziu
Els ossetistes treballadors en el passat van seguir aquest costum, que incloïa ajuda:
- vídues;
- orfes
- malalt
- vell.
Fent cas omís del parentiu i els interessos personals, els osetos van ajudar a qualsevol persona que realment necessités suport. Durant el Ziu, els joves van ajudar a tallar herba per al bestiar, i les dones van treure el pa dels pobres camps dels necessitats.
L'ajuda va tenir diverses formes:
- pastissos;
- el gra;
- mà d’obra
- materials de construcció;
- llenya.
L’assistència mútua per a aquestes persones sempre ha estat al primer lloc. Les tradicions populars osetianes emfatitzen una alta apreciació de les qualitats morals d’una persona.
