La llei de la transició de la quantitat a la qualitat s’associa a la dialèctica de famosos filòsofs que van obrir diferents conceptes d’ésser per a la societat. La connexió amb la natura i l’home és una veritat que s’ha d’entendre convertint la quantitat en una forma de vida de qualitat. La dialèctica és un mètode per pensar i interpretar el món, tant la natura com la societat. Es tracta d’una manera de mirar l’univers, que, a partir d’un axioma, indica que tot està en un estat constant de canvi i flux. Però no només això. La dialèctica explica que el canvi i el moviment estan connectats amb una contradicció i només es poden produir mitjançant interpretacions contrastades dels pensaments. Per tant, en lloc d’una línia de progrés contínua fluïda, tenim una línia que s’interromp per períodes sobtats quan els canvis acumulats lents (acumulats) experimenten una acceleració ràpida, en què la quantitat es transforma en qualitat. La dialèctica és la lògica de la contradicció.
La llei de la transició de la quantitat a la qualitat: la filosofia de la vida i de l’ésser
Hegel va analitzar detalladament les lleis de la dialèctica, en els escrits de les quals apareixen de forma idealitzada mistificada. Van ser Marx i Engels els que van introduir per primera vegada la dialèctica científica, és a dir, la base materialista. "Gràcies al poderós impuls que va donar el pensament de la revolució francesa, Hegel va anticipar el moviment general de la ciència, però com que només era una expectativa, va rebre un personatge idealista de Hegel."
Hegel va actuar amb ombres ideològiques, ja que Marx va demostrar que el moviment d’aquestes ombres ideològiques no reflecteix res més que el moviment dels cossos materials. En els escrits de Hegel hi ha molts exemples sorprenents de la llei de la dialèctica, presos de la història i la natura. Però l’idealisme de Hegel va donar necessàriament a la seva dialèctica un caràcter molt abstracte i arbitrari. Perquè la dialèctica servís com a “Idea Absoluta”, Hegel es va veure obligat a imposar un esquema a la natura i a la societat en contradicció plana amb el propi mètode dialèctic, que ens obliga a derivar les lleis d’aquest fenomen a partir d’un estudi escrupolosament objectiu del tema.
Així doncs, parlant breument sobre la llei de la transició de la quantitat a la qualitat, és lluny de resoldre la dialèctica idealista de Hegel, imposada arbitràriament a la història i la societat, com afirmen sovint els seus crítics. El mateix mètode de Marx era tot el contrari.
L’ABC de la filosofia com a mètode de coneixement artificial
Quan pensem per primera vegada en el món que ens envolta, veiem una enorme i sorprenentment complexa sèrie de fenòmens, teles de teles, canvis infinits, causes i efectes, accions i reaccions. El motor de la investigació científica és el desig de tenir una idea raonable d’aquest increïble laberint, d’entendre’l per guanyar-lo. Busquem lleis que puguin separar allò necessari i concret, l’atzar del necessari i permetre entendre les forces que generen els fenòmens que ens oposen. Segons la física i filòsof David Bohm, la llei de la transició de la quantitat a la qualitat és un estat de transformació. Creia:
A la natura, res no continua, tot està en estat de transformació i de canvi. Tanmateix, trobem que no s’expulsa res de res sense esdeveniments anteriors que existien abans. De la mateixa manera, mai no desapareix res sense rastre. Hi ha la sensació que en temps posteriors no dóna lloc a absolutament res. Aquesta característica general del món es pot expressar en termes d’un principi que resumeix una àmplia àrea de diversos tipus d’experiència i que fins ara no ha contradit cap observació ni experiment.
En què es basa l’orientació dialèctica?
La principal proposta de la dialèctica és que tot estigui en un procés constant de canvi, moviment i desenvolupament. Fins i tot quan ens sembla que no passa res, de fet, la matèria sempre canvia. Molècules, àtoms i partícules subatòmiques estan canviant constantment, sempre en moviment.
Així, doncs, la dialèctica és, en essència, una interpretació dinàmica de fenòmens i processos que es produeixen a tots els nivells de la matèria orgànica i inorgànica. Aquest no és un concepte mecànic de moviment com quelcom introduït per una massa inerta per "força" externa, sinó un concepte completament diferent de la matèria com a força de moviment. Per als filòsofs, la matèria i el moviment (energia) eren la mateixa, dues maneres d’expressar la mateixa idea. Aquesta idea fou brillantment confirmada per la teoria d’Einstein sobre l’equivalència de massa i energia.
Corrent en l’autoconsciència de l’ésser
Tot està en moviment constant, des de neutrins fins a supercloses. La terra mateixa es mou constantment, gira al voltant del sol un cop a l’any i sobre el seu propi eix un cop al dia. El sol, al seu torn, gira al voltant del seu eix una vegada cada 26 dies i, juntament amb totes les altres estrelles de la nostra galàxia, viatja una vegada al voltant de la galàxia durant 230 milions d’anys. Probablement estructures encara més grans (cúmuls de galàxies) també tenen algun moviment de rotació comú. Aparentment, això és característic de la matèria fins al nivell atòmic, on els àtoms que formen les molècules giren els uns amb els altres a velocitats diferents. Aquesta és la llei de la transició de la quantitat a la qualitat. Exemples de tipus naturals es poden proporcionar a tot arreu. Dins d’un àtom, els electrons giren al voltant del nucli a grans velocitats.
- Un electró té una qualitat coneguda com a spin intern.
- Sembla que gira al voltant del seu propi eix a una velocitat fixa i no es pot aturar ni canviar, excepte destruint l’electró com a tal.
- La llei filosòfica de la transició de la quantitat a la qualitat es pot interpretar de manera diferent com una acumulació de material, que forma una força quantitativa. És a dir, donar una comprensió i una acció inversa a la llei.
- Si el gir d’electrons augmenta, canvia de forma tan espectacular les seves propietats que condueix a un canvi qualitatiu, creant una partícula completament diferent.
Una quantitat coneguda com a moment angular, una mesura combinada de la massa, la mida i la velocitat d’un sistema giratori, s’utilitza per mesurar el gir de les partícules elementals. El principi de quantització de spin és fonamental a nivell subatòmic, però també existeix en el món macroscòpic. Tanmateix, el seu efecte és tan infinitament reduït que es pot donar per fet. El món de les partícules subatòmiques es troba en un estat de moviment i fermentació constants, en què res coincideix amb si mateix.
Les partícules canvien constantment en les seves oposades, de manera que és impossible fins i tot afirmar la identitat d'un mateix moment. Els neutrons es converteixen en protons i protons: en neutrons en un intercanvi continu d'identitats. Aquesta és la llei de la transició mútua de la quantitat a la qualitat.
La filosofia segons Engels com a llei sobre el moviment general dels valors materials
Engels defineix la dialèctica com "la ciència de les lleis generals del moviment i del desenvolupament de la natura, la societat humana i el pensament". Anteriorment, també va realitzar experiments sobre fenòmens naturals, però després va decidir dedicar-se a l'observació per aprendre la veritat. Ens parla de les lleis de la dialèctica, a partir de tres principals:
- La llei de la transició de la quantitat a la qualitat i de retorn a la seva forma original.
- La llei d’interpenetració d’oposats.
- La llei de la negació de la negació.
A primera vista, aquest requisit pot semblar massa ambiciós. És realment possible desenvolupar lleis que tinguin una aplicació tan general? Podria haver-hi un quadre bàsic, que es repeteix en l'obra no només de la societat i del pensament, sinó també de la natura? Malgrat totes aquestes objeccions, és cada cop més evident que aquests models existeixen i apareixen constantment a tots els nivells de diverses maneres. I hi ha un nombre creixent d’exemples extrets d’àmbits tan diversos com les partícules subatòmiques per a estudis de població, que aporten més pes a la teoria del materialisme dialèctic.
Pensament dialèctic i el seu paper en la vida
El punt essencial del pensament dialèctic no és que es basa en la idea de canvi i moviment, sinó que considera el moviment i els canvis com a fenòmens basats en la contradicció. Si bé la lògica formal tradicional pretén provocar la contradicció, el pensament dialèctic l’abraça. La contradicció és una característica important de tot ésser, segons consta en la llei de Hegel sobre la transició de la quantitat a la qualitat a un nivell substancial. Es troba en la base de la matèria mateixa. És la font de tots els moviments, canvis, vida i desenvolupament. La llei dialèctica que expressa aquesta idea:
- Aquesta és la llei de la unitat i la interpenetració dels contraris.
- La tercera llei de la dialèctica, la negació de la negació, expressa el concepte de desenvolupament.
- En lloc d’un cercle viciós on els processos es repeteixen constantment, aquesta llei indica que el moviment mitjançant contradiccions successives condueix realment al desenvolupament, de simple a complex, de menor a més alt.
- Els processos no es repeteixen de la mateixa manera, malgrat l’aparició del contrari.
- Aquestes, en un sentit molt esquemàtic, són les tres lleis dialèctiques més fonamentals.
- D’aquestes, sorgeixen tota una sèrie de propostes addicionals relacionades amb la relació entre el conjunt i la part, la forma i el contingut, finits i infinits, l’atracció i la repulsió.
Això intentarem solucionar. Comencem per quantitat i qualitat. La llei de la dialèctica de la transició de la quantitat a la qualitat i la seva conversió té un ventall d’aplicacions extremadament àmplia: des de les partícules més petites de nivell subatòmic fins als fenòmens més famosos coneguts per l’home. Això es pot veure a tot tipus de manifestacions i a molts nivells. Però aquesta llei tan important encara no ha rebut el reconeixement que mereix.
Filosofia antiga: usada instintivament a la natura
La transformació de la quantitat en qualitat ja era coneguda pels grecs megarans, que la feien servir per demostrar certes paradoxes, de vegades en forma d’acudits. Per exemple: "La palla que va trencar l'esquena del camell", "Moltes mans fan feina lleugera", "El goteig constant porta la pedra" (l'aigua aguditza la pedra), etc.
En moltes lleis de la filosofia, la transició de la quantitat a la qualitat va penetrar en la consciència nacional, tal com Trotski va remarcar amb prudència:
Cada persona és fins a cert punt una dialèctica, en la majoria dels casos, inconscientment. La mestressa de casa sap que una bona quantitat de sabor salat per a la sopa és agradable, però aquesta sal afegida fa que la sopa sigui poc atractiva. Per tant, una camperola analfabeta es comporta en cuinar la sopa segons la llei hegeliana de convertir la quantitat en qualitat. Es poden citar infinites exemples similars de la vida quotidiana.
Per tant, podem dir amb seguretat que al món tot passa com la consciència de si, de manera natural. Si algú es cansa, el cos, com a element per obtenir fatiga quantitativa, descansarà. El proper dia biològic, la qualitat del treball serà millor, en cas contrari, la quantitat tindrà l'efecte contrari en matèria de qualitat. El mateix succeirà en l’escenari invers: la naturalesa s’intervé aquí com un mecanisme d’influència des de l’exterior.
Els instints o una dialèctica de supervivència?
Fins i tot els animals arriben a les seves conclusions pràctiques, no només sobre la base del sil·logisme aristotèlic, sinó també sobre la base de la dialèctica hegeliana. Així, la guineu s’adona que els tetràpodes i les aus són nutritius i saborosos. Quan es descobreix una llebre, un conill o un pollastre, la guineu pensa: "Aquesta criatura particular pertany al tipus saborós i nutritiu". Aquí tenim un sil·logisme complet, tot i que la guineu no va llegir mai Aristòtil. Tanmateix, quan una i la mateixa guineu es troba amb el primer animal, que és més gran que ella, per exemple, un llop, ràpidament es troba que la quantitat entra en qualitat i continua en excés. És clar que les potes de la guineu estan equipades amb "tendències hegelianes", encara que no siguin del tot conscients.
A partir d’això, podem concloure que la llei de la transició de la quantitat a la qualitat són les relacions internes de la natura amb un ésser viu, que es van transformar en el llenguatge de la consciència i, a continuació, l’home va poder generalitzar aquestes formes de consciència i convertir-les en categories lògiques (dialèctiques), creant així l’oportunitat d’endinsar-se més en el món de la flora i la fauna.
The Edge of Chaos of Per Bak - Autoorganització de la crítica
Malgrat la naturalesa aparentment banal d’aquests exemples, revelen la veritat profunda sobre el funcionament del món. Prenem un exemple de pila de blat de moro. Algunes de les darreres investigacions relacionades amb la teoria del caos se centren en un punt crític on una sèrie de petites variacions condueixen a un canvi massiu d’estat (en la terminologia moderna s’anomena “vora del caos”). El treball del físic danès Per Bak i d’altres sobre la “criticitat autoorganitzada” utilitzada. només és un exemple de pila de sorra per il·lustrar els processos profunds que es produeixen a molts nivells de la natura i es corresponen exactament amb la llei de la transició de la quantitat a la qualitat. De vegades, aquestes qüestions són simplement invisibles i una persona no observa un simple canvi quantitatiu.
